Génesis 22

1 Pasado algún tiempo, Dios puso a prueba a Abraham y le dijo: “¡Abraham!” “Aquí estoy”, respondió él. 2 Y Dios le dijo: “Toma ahora a tu hijo, a tu único hijo, Isaac, a quien tanto amas, y vete a la región de Moriah. Allí me lo ofrecerás en holocausto sobre la montaña que yo te indicaré”. 3 Abraham se levantó de madrugada, ensilló su burro y se llevó consigo a dos de sus muchachos y a su hijo Isaac. Cortó leña para el holocausto y emprendió el viaje hacia el lugar que Dios le había indicado. 4 Al tercer día, Abraham levantó la vista y vio el lugar a lo lejos. 5 Entonces les dijo a sus muchachos: “Quédense aquí con el burro. El muchacho y yo seguiremos hasta allá. Adoraremos a Dios y luego regresaremos con ustedes”. 6 Abraham tomó la leña para el holocausto y la puso sobre los hombros de su hijo Isaac; él, por su parte, llevó el fuego y el cuchillo. Y los dos siguieron caminando juntos. 7 De pronto, Isaac le dijo a su padre Abraham: “¿Padre mío?” “Aquí estoy, hijo mío”, le respondió. “Aquí tenemos el fuego y la leña dijo Isaac, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?” 8 Abraham le respondió: “Dios mismo proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío”. Y continuaron caminando juntos. 9 Cuando llegaron al lugar que Dios le había indicado, Abraham construyó un altar y acomodó la leña. Luego ató a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar, encima de la leña. 10 Entonces extendió la mano y tomó el cuchillo para sacrificar a su hijo. 11 Pero el ángel de Yehová lo llamó desde el cielo: “¡Abraham, Abraham!” “Aquí estoy”, respondió él. 12 “No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas ningún daño”, le dijo el ángel. “Ahora sé que temes a Dios, porque no me has negado a tu hijo, tu único hijo”. 13 Abraham levantó la vista y vio a sus espaldas un carnero enredado por los cuernos en un matorral. Entonces fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. 14 Por eso Abraham llamó a aquel lugar “Yehová proveerá”. De allí viene el dicho de hoy: “En la montaña de Yehová se proveerá”. 15 El ángel de Yehová llamó a Abraham por segunda vez desde el cielo 16 y le dijo: “He jurado por mí mismo, afirma Yehová, que por haber hecho esto y no haberme negado a tu hijo, tu único hijo, 17 te bendeciré en gran manera. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena de la orilla del mar. Tu descendencia conquistará las ciudades de sus enemigos, 18 y por medio de tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido mi voz”. 19 Después de esto, Abraham regresó a donde estaban sus muchachos, y juntos partieron hacia Beerseba. Y Abraham se quedó a vivir en Beerseba. 20 Pasado algún tiempo, le informaron a Abraham: “Tu cuñada Milca también le ha dado hijos a tu hermano Nacor: 21 Uz el primogénito, Buz su hermano, Kemuel el padre de Aram, 22 Quésed, Jazó, Pildás, Jidlaf y Betuel”. 23 Y Betuel fue el padre de Rebeca. Estos ocho hijos le dio Milca a Nacor, el hermano de Abraham. 24 Además, la concubina de Nacor, que se llamaba Reúma, le dio a luz a Tébah, Gaham, Tahas y Maaca.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Génesis 22 narra la orden divina a Abraham de ofrecer a su hijo Isaac como holocausto en la tierra de Moriah, la interrupción del sacrificio por un mensajero celestial, la provisión de un carnero sustituto y la renovación de la promesa de descendencia. El capítulo cierra con una genealogía de los descendientes de Najor, hermano de Abraham. ## Palabras clave - *nissah* («probar», H5254G) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto: indica una acción completada y de intensidad marcada, no una prueba casual sino una acción deliberada de «poner a prueba». - *yechid* («único», H3173) — adjetivo en forma constructa («único de ti»), repetido junto con *ben* («hijo») y el nombre propio Isaac en el v. 2, acumulando calificativos sobre el mismo referente. - *'olah* («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino singular que designa la ofrenda que se consume enteramente; aparece seis veces en el capítulo, marcando el tema central de la acción ritual. - *yir'eh* (de H7200J/N, «ver: escoger / Proveedor») — verbo qal imperfecto usado en el v. 8 («Dios se proveerá») y de nuevo en el v. 14 como nombre del lugar (*YHWH yir'eh*), creando un juego etimológico entre «ver» y «proveer». - *hinneni* («he aquí, yo», H2009 + sufijo H9040) — interjección con sufijo pronominal de primera persona, usada tres veces (vv. 1, 7, 11) como respuesta idéntica de Abraham a distintos llamados. ## Lo que dice el texto La estructura narrativa se apoya en la cadena de formas verbales con *vav* narrativa («y entonces…»), que encadena las acciones de Abraham en secuencia rápida: *vayashkem* («madrugó»), *vayachavosh* («ensilló»), *vayikach* («tomó»), *vayelekh* («fue»). Esta acumulación de verbos qal en narrativo produce un ritmo de ejecución inmediata, sin verbos que expresen duda o deliberación por parte del sujeto humano. El diálogo entre Isaac y Abraham (v. 7-8) usa la misma raíz *'amar* («decir») repetida en patrón de llamado-respuesta, y la respuesta de Abraham *hinneni* — idéntica en forma a la que usa al inicio ante el llamado divino (v. 1) y ante el mensajero (v. 11) — iguala gramaticalmente las tres situaciones de invocación. El nombre que Abraham da al lugar en el v. 14, *YHWH yir'eh*, se construye sobre la misma raíz que en el v. 8 (*yir'eh* — «proveerá/verá»), lo que en hebreo genera una relación etimológica explícita entre la promesa de Abraham a Isaac y el nombre conmemorativo del lugar; esta conexión depende de la raíz compartida y no es visible en una traducción que use dos verbos distintos. ## Divergencias entre versiones - En el v. 2, el hebreo da el nombre propio *ha-Moriyah* («Moriah», H4179), la LXX traduce «τὴν γῆν τὴν ὑψηλήν» («la tierra alta»), y la Vulgata «terram visionis» («tierra de la visión»): ambas versiones ofrecen equivalentes descriptivos en v

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.