Génesis 22:2
וַיֹּאמֶר קַח־נָא אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִֽידְךָ אֲשֶׁר־אָהַבְתָּ אֶת־יִצְחָק וְלֶךְ־לְךָ אֶל־אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶֽהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֡אמֶר קַח־נָ֠א אֶת־בִּנְךָ֨ אֶת־יְחִֽידְךָ֤ אֲשֶׁר־אָהַ֙בְתָּ֙ אֶת־יִצְחָ֔ק וְלֶךְ־לְךָ֔ אֶל־אֶ֖רֶץ הַמֹּרִיָּ֑ה וְהַעֲלֵ֤הוּ שָׁם֙ לְעֹלָ֔ה עַ֚ל אַחַ֣ד הֶֽהָרִ֔ים אֲשֶׁ֖ר אֹמַ֥ר אֵלֶֽיךָ׃
καὶ εἶπεν Λάβε τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητὸν ὅν ἠγάπησας, τὸν Ἰσαάκ, καὶ πορεύθητι εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλήν , καὶ ἀνένεγκον αὐτὸν ἐκεὶ εἰς ὁλοκάρπωσιν ἐφ’ ἕλ’ τῶν ὀρέων ὦν ἄν σοι εἴπω.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ait illi: Tolle filium tuum unigenitum, quem diligis, Isaac, et vade in terram visionis, atque ibi offeres eum in holocaustum super unum montium quem monstravero tibi.
Y Dios le dijo: “Toma ahora a tu hijo, a tu único hijo, Isaac, a quien tanto amas, y vete a la región de Moriah. Allí me lo ofrecerás en holocausto sobre la montaña que yo te indicaré”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, á quien amas, y vete á tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.
“ Take your son,” God said, “ your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah. Offer him there as a burnt offering on one of the mountains, which I will show you.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden en discurso directo: se manda tomar al hijo, identificado mediante tres aposiciones sucesivas, y trasladarlo a una región determinada para ofrecerlo como olah («holocausto», H5930A) sobre una montaña que se indicará después. La frase se construye con una cadena de imperativos qal e hifil que marcan las acciones sucesivas requeridas.
Palabras clave
- kach («tomar», H3947G) — imperativo qal, seguido de la partícula na («por favor», H4994), que suaviza la orden sin cambiar su carácter imperativo.
- ben...yachid («hijo... único», H1121A / H3173) — ambos en forma constructiva («de ti»), unidos por el sufijo pronominal, creando una aposición redundante que precede al nombre propio Yitzchak (H3327).
- 'asher 'ahavta («que amaste», H0834A / H0157G) — verbo qal en perfecto, acción ya completada, dentro de una cláusula relativa que califica al hijo mencionado.
- ha'aleh («hazlo subir / ofrécelo», H5927I) — verbo hifil (causativo) en imperativo, con sufijo pronominal hu («lo», H9033) incorporado: la forma causativa indica que el sujeto provoca la acción de «subir» en el objeto.
- 'olah («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino singular, precedido por la preposición le («para»), indicando la finalidad de la acción de ha'aleh.
Lo que dice el texto
La oración hebrea encadena cuatro imperativos (kach, lekh, ha'aleh, y la cláusula final con 'omar en imperfecto) que estructuran la orden en pasos secuenciales: tomar, ir, subir/ofrecer, y una acción futura indicada por el hablante («que yo diré»). La identificación del hijo se realiza mediante tres términos en aposición —bin+kha («tu hijo»), yechid+kha («tu único»), 'asher 'ahavta («que amaste»)— antes de nombrarlo explícitamente como Yitzchak. Esta acumulación de calificativos es un rasgo sintáctico observable en la estructura del texto: el nombre propio aparece solo al final de la cadena descriptiva.
El verbo ha'aleh (hifil de H5927I) porta un doble matiz que la glosa recoge como «subir: ofrecer» — la forma causativa liga literalmente el acto de «hacer subir» con el sentido cúltico de «ofrecer», sin que el hebreo separe ambas nociones en dos raíces distintas.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa el nombre propio ha-Moriah («el Moriá», H4179) como topónimo. La LXX no transcribe el nombre sino que lo traduce por una expresión descriptiva, γῆν τὴν ὑψηλήν («la tierra alta/elevada»), mientras que la Vulgata ofrece terram visionis («la tierra de la visión»), una tercera solución distinta tanto del nombre propio hebreo como de la traducción griega. Estas tres versiones presentan por tanto tres tratamientos diferentes del mismo término del texto masorético.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.