Génesis 22:9

Resumen

El versículo narra una secuencia de cinco acciones consecutivas de Abraham al llegar al lugar indicado: la llegada, la construcción del altar, la disposición de la leña, el atamiento de Isaac y su colocación sobre el altar. La sintaxis hebrea encadena estas acciones mediante una serie de verbos narrativos conectados por la vav consecutiva.

Palabras clave

• va-yya'arokh («disponer», H6186A) — verbo qal narrativo, describe la acción de ordenar o acomodar la leña de manera metódica.
• va-yya'akod («atar», H6123) — verbo qal narrativo; esta raíz aparece únicamente aquí en el corpus bíblico según su forma verbal, describiendo la acción de atar a Isaac.
• ben-o («su hijo», H1121A + sufijo H9023) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal, literalmente «hijo-de-él», enfatizando la relación filial en el momento del atamiento.
• mi-Ma'al la-'etzim («desde arriba, a la leña», H9006 + H4605 + H9005 + H6086G) — construcción preposicional compuesta que especifica la posición espacial: encima de la leña.
• 'et (H0853) — partícula que marca el objeto directo en varias ocasiones (el altar, la leña, Isaac, "lo"); no se traduce pero estructura gramaticalmente cada acción transitiva.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea de este versículo es una cadena narrativa clásica: cinco verbos en forma qal narrativa (va-yavo'u, va-yiven, va-ya'arokh, va-ya'akod, va-yasem) conectados sucesivamente por la vav consecutiva, que en hebreo bíblico indica una secuencia temporal de acciones completadas una tras otra («y entonces… y entonces…»). Esta construcción produce un efecto de ritmo acumulativo, cada acción breve y precisa, sin conjunciones adicionales que interrumpan el flujo.

El objeto directo se marca explícitamente con la partícula 'et (H0853) en cuatro de las cláusulas —el altar, la leña, Isaac y el pronombre "lo"— lo cual estructura gramaticalmente el texto pero no tiene equivalente en la traducción castellana. La expresión final, mi-ma'al la-'etzim («desde arriba, a la leña»), es una construcción preposicional doble que precisa la posición: no simplemente "sobre" la leña, sino específicamente "desde arriba" de ella, matiz que se pierde en las traducciones que usan una sola preposición.

Divergencias entre versiones

La LXX omite la primera cláusula del hebreo (va-yavo'u 'el ha-maqom asher amar lo ha-Elohim, "y llegaron al lugar que Dios le había dicho") y comienza directamente con la construcción del altar (kai ōkodomēsen ekei Abraam thysiastērion). El texto griego provisto (LXXSWETE) no incluye ninguna cláusula equivalente a la llegada ni a la mención de Dios indicando el lugar, mientras que tanto el hebreo (TAHOT) como la Vulgata (Et venerunt ad locum quem ostenderat ei Deus) sí la conservan.

También se observa que la Vulgata traduce va-ya'akod («atar», H6123) como alligasset («habiendo atado»), y añade la frase super struem lignorum («sobre el montón de leña»), mientras el hebreo dice literalmente 'al ha-mizbeach mi-ma'al la-'etzim («sobre el altar, desde arriba, a la leña»), con dos preposiciones distintas para el altar y la leña que la Vulgata condensa en una sola expresión.