Génesis 22:8

Resumen

En este versículo Abraham responde a la pregunta de su hijo (no incluida en el fragmento analizado) afirmando que Elohim proveerá el animal para el sacrificio. La frase se cierra con la notación de que ambos continúan caminando juntos, marcando la cohesión narrativa de la escena.

Palabras clave

yireh («ver: escoger», H7200) — verbo qal en imperfecto, forma que expresa acción en curso o futura; la glosa provista muestra que el verbo hebreo cubre tanto la noción de «ver» como la de «proveer/escoger», ambigüedad que ninguna traducción de una sola palabra puede conservar.

Elohim («Dios», H0430) — sustantivo con morfología plural pero que funciona como sujeto singular del verbo yireh; la forma gramatical plural es notable frente al singular semántico.

seh («oveja», H7716) — sustantivo de género común y singular, precedido del artículo definido ha; el término no especifica edad ni sexo del animal (no equivale exactamente a «cordero»).

olah («holocausto», H5930) — sustantivo femenino singular, introducido por la preposición le («para»), indicando la finalidad del animal mencionado.

beni («hijo», H1121 + sufijo H9020) — sustantivo masculino en estado constructo con sufijo pronominal de primera persona, «mi hijo», vocativo dentro del discurso directo de Abraham.

Lo que dice el texto

La cláusula central, Elohim yireh-lo ha-seh le-olah, presenta una estructura sujeto-verbo-objeto donde Elohim es sujeto de yireh, seguido del sufijo lo («a él/para sí») que indica beneficiario de la acción. El objeto de la visión/provisión es ha-seh le-olah, «la oveja para el holocausto», con seh determinado por el artículo y calificado por la preposición le que señala destino o función. El vocativo beni («hijo mío») cierra el discurso directo, dirigido gramaticalmente mediante el sustantivo en constructo con sufijo posesivo.

La ambigüedad del verbo yireh (H7200, «ver: escoger») es un rasgo que la morfología hebrea no resuelve por sí sola: el imperfecto qal permite tanto la lectura «Dios verá» (percepción) como «Dios proveerá/escogerá» (provisión activa), matiz que las traducciones deben decidir unívocamente.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea yireh con el matiz doble «ver/escoger»; la Vulgata traduce con providebit («proveerá»), optando por el sentido de provisión activa, mientras que la LXX usa ὄψεται («verá»), forma del verbo ὁράω que se ajusta más al sentido literal de «ver». La Vulgata además condensa ha-seh le-olah («la oveja para el holocausto») en la expresión victimam holocausti («víctima del holocausto»), sin un equivalente léxico directo para seh. El texto de la LXX aportado no presenta un correlato claro para ha-seh le-olah beni tal como aparece en el hebreo, sino que continúa con material distinto (referencia al lugar), lo que muestra una estructura de contenido no alineada punto por punto con el texto hebreo de este versículo.