Génesis 22:7

Resumen

El versículo narra un breve diálogo entre Isaac y Abraham durante el trayecto hacia el sacrificio: Isaac llama a su padre, este responde, e Isaac señala que llevan fuego y leña pero pregunta dónde está el animal para el holocausto.

Palabras clave

• iYomer («decir», H0559) — forma verbal qal narrativa que se repite tres veces en el versículo, estructurando el diálogo en tres intercambios sucesivos («y dijo... y dijo... y dijo»).
• hinneni (de H2009 + sufijo H9040, «he aquí + yo») — interjección con sufijo pronominal de primera persona; expresa presencia o disponibilidad («aquí estoy»), sin verbo propio.
• 'aviv / beni (H0085/H1121A en estado constructo con sufijos H9023/H9020) — los sustantivos «padre» e «hijo» aparecen en forma constructa con sufijos posesivos, marcando el vínculo relacional directamente en la morfología («mi padre», «mi hijo»).
• 'ai.Yeh («¿dónde?», H0346) — partícula interrogativa que introduce la pregunta final de Isaac.
• seh («oveja», H7716) — sustantivo de género común, precedido de artículo definido (H9009), que designa el animal buscado para el holocausto ('olah, H5930A).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea encadena la escena mediante la vav narrativa (H9001) que introduce cada uno de los cuatro verbos wayyomer («y dijo»), generando un ritmo de pregunta-respuesta muy compacto: Isaac llama, Abraham responde, Isaac vuelve a hablar. La repetición literal del mismo verbo cuatro veces (líneas 2, 9, 13, 19) es un rasgo del hebreo bíblico que no se aprecia en las traducciones, que suelen variar los verbos introductorios («dijo», «respondió», «dijo» de nuevo).

La respuesta de Abraham consiste únicamente en la interjección hinneni — «he aquí + yo» — sin verbo conjugado propio; es una fórmula de presencia, no una afirmación con contenido semántico adicional. La pregunta final de Isaac usa el sustantivo seh (H7716), un término genérico para una cría de ganado menor (oveja o cabra), precedido por el artículo definido, seguido de la preposición le («para») y el sustantivo 'olah («holocausto», H5930A), indicando la finalidad del animal buscado.

Divergencias entre versiones

Donde el hebreo repite hinneni como fórmula de presencia («he aquí yo»), la LXX traduce con una pregunta: Τί ἐστιν, τέκνον («¿qué es, hijo?»), y la Vulgata hace lo mismo con «Quid vis, fili?» («¿qué quieres, hijo?»). Ambas versiones antiguas sustituyen la interjección hebrea por una interrogación directa, ausente en el texto hebreo.

En cuanto a seh («oveja», H7716), la LXX lo vierte como πρόβατον («oveja»), la Vulgata como «victima» (término genérico para «víctima» sacrificial), mientras que las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por «cordero»/«lamb», una especificación que no está en el término hebreo genérico.