Génesis 22:6

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas de Abraham —tomar la leña, colocarla sobre Isaac, tomar el fuego y el cuchillo— seguidas de la partida conjunta de ambos. La sintaxis hebrea encadena estas acciones mediante la forma narrativa típica de la prosa bíblica, subrayando la secuencia rápida de gestos previos al viaje.

Palabras clave

• va-yiqqach («tomar», H3947) — verbo qal narrativo repetido dos veces (posiciones 2 y 15), marca el inicio de cada acción de Abraham como eslabón de la cadena de eventos.
• 'atzei ha-'olah («árbol/madera: holocausto», H6086/H5930) — sustantivo plural en estado constructo («maderas de el-holocausto»), forma una unidad sintáctica que especifica el destino del leño.
• ben-o («hijo-su», H1121+H9023) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal, expresa la relación de Isaac con Abraham dentro de una sola palabra compuesta.
• be-yad-o («en mano-su», H3027+H9023) — sustantivo singular con sufijo, indica que Abraham porta fuego y cuchillo con una sola mano (gramaticalmente singular, no dual ni plural).
• shenei-hem yachdav («dos-de-ellos juntos», H8147+H3162) — numeral dual en constructo más adverbio, enfatiza la unidad del desplazamiento de los dos personajes.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres cláusulas encabezadas por vav narrativa (H9001) más verbo qal en forma wayyiqtol: va-yiqqach («y tomó»), va-yasem («y puso», H7760) y de nuevo va-yiqqach («y tomó»). Este patrón repetido de «y entonces…» es el mecanismo estándar del hebreo narrativo para presentar acciones consecutivas de un mismo sujeto (Abraham, sujeto implícito en la conjugación verbal en las tres ocasiones). La cuarta cláusula cambia de sujeto gramatical: va-yelekhu («y fueron», H1980) pasa a la tercera persona plural, y el sujeto explícito shenei-hem («los dos de ellos») utiliza la forma dual del numeral «dos» en estado constructo con sufijo pronominal, reforzada por el adverbio yachdav («juntos»), que añade la noción de simultaneidad al desplazamiento.

Dos detalles morfológicos no siempre visibles en traducción: 'atzei (plural constructo de «árbol/madera») matiza que se trata de piezas de leña, no de un tronco único; y be-yad-o usa la forma singular «su mano» para portar tanto el fuego como el cuchillo, sin especificar si son objetos distintos en cada mano.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ha-'olah («el holocausto») como τῆς ὁλοκαρπώσεως, term griego paralelo pero con matiz de «ofrenda completa». La Vulgata convierte el verbo hebreo va-yiqqach («tomó», qal narrativo) en portabat («llevaba», imperfecto durativo) para la segunda acción de Abraham, en lugar de repetir un verbo puntual equivalente a «tomó». Además, la Vulgata traduce be-yad-o («en su mano», singular) como in manibus («en las manos», plural), y no marca la partida conjunta como cláusula independiente sino que la fusiona sintácticamente con el versículo siguiente («Cumque duo pergerent simul»).