Génesis 22:12
וַיֹּאמֶר אַל־תִּשְׁלַח יָֽדְךָ אֶל־הַנַּעַר וְאַל־תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָּה כִּי׀ עַתָּה יָדַעְתִּי כִּֽי־יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידְךָ מִמֶּֽנִּי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֗אמֶר אַל־תִּשְׁלַ֤ח יָֽדְךָ֙ אֶל־הַנַּ֔עַר וְאַל־תַּ֥עַשׂ ל֖וֹ מְא֑וּמָּה כִּ֣י׀ עַתָּ֣ה יָדַ֗עְתִּי כִּֽי־יְרֵ֤א אֱלֹהִים֙ אַ֔תָּה וְלֹ֥א חָשַׂ֛כְתָּ אֶת־בִּנְךָ֥ אֶת־יְחִידְךָ֖ מִמֶּֽנִּי׃
καὶ εἶπεν Μὴ ἐπιβάλῃς τὴν χεῖρά σου ἐπὶ τὸ παιδάριον, μηδὲ ποιήσης αὐτῷ μηδέν· νῦν γὰρ ἔγνων ὅτι φοβῇ τὸν θεὸν σύ, καὶ οὐκ ἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου τοῦ ἀγαπητοῦ δι’ ἐμέ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque ei: Non extendas manum tuam super puerum, neque facias illi quidquam: nunc cognovi quod times Deum, et non pepercisti unigenito filio tuo propter me.
“No pongas tu mano sobre el muchacho ni le hagas ningún daño”, le dijo el ángel. “Ahora sé que temes a Dios, porque no me has negado a tu hijo, tu único hijo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; que ya conozco que temes á Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu único.
“ Do not lay a hand on the boy or do anything to him,” said the angel, “ for now I know that you fear God, since you have not withheld your only son from me.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden de detener una acción («no extiendas tu mano») seguida de una declaración explicativa: el hablante afirma haber llegado a un conocimiento («ahora sé») sobre el temor a Dios del interlocutor, fundamentado en que este no rehusó entregar a su hijo.
Palabras clave
- tishlach («enviar: alcanzar», H7971K) — verbo qal yusivo, expresa una orden/prohibición dirigida a la segunda persona («que no envíes/extiendas»).
- yada'ti («conocer», H3045) — perfecto qal en primera persona, indica una acción completada: «he conocido/sé».
- yere' («temeroso», H3373) — adjetivo en estado constructo, forma la expresión «temeroso de Dios» (constructo con 'Elohim).
- chasakhta («rehusar», H2820) — perfecto qal, segunda persona masculina, acción completada: «no has rehusado/retenido».
- yechidkha («único», H3173) — adjetivo en constructo con sufijo posesivo «tu único», califica a binkha («tu hijo»).
Lo que dice el texto
El versículo se estructura en dos bloques: primero una doble prohibición introducida por 'al («no») + verbo yusivo (tishlach, ta'as), dirigida a detener tanto el gesto de la mano como cualquier acción sobre «el muchacho» (na'ar, H5288, con artículo definido). Luego sigue una cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A), que se repite dos veces en el versículo (líneas 16 y 19), articulando la razón de la orden.
El uso del perfecto yada'ti («he conocido») junto con el adverbio 'attah («ahora») marca un punto temporal preciso: el conocimiento se declara alcanzado en ese momento, no como estado previo. La expresión yere' 'Elohim usa el adjetivo yere' en construcción de estado constructo con 'Elohim (H0430G, morfológicamente plural aunque referido a una sola entidad divina en este contexto), literalmente «temeroso de Dios».
La doble marca de objeto directo 'et (líneas 26 y 29, no traducibles) introduce sucesivamente binkha («tu hijo») y yechidkha («tu único»), en aposición: el hebreo nombra primero la relación genérica (hijo) y luego añade la cualificación (único), ambas en estado constructo con el sufijo -kha («tu»).
Divergencias entre versiones
La LXX introduce un agente explícito para el discurso: «dijo el ángel» (BSB, SBLIBRE siguiendo esa tradición), mientras que el texto hebreo y la Vulgata solo tienen va-yomer / Dixitque ei («y dijo», «y le dijo»), sin especificar quién habla en esta cláusula.
La Vulgata traduce yechidkha («tu único») como unigenito filio tuo («tu hijo unigénito»), fusionando en una sola expresión latina lo que el hebreo presenta como dos términos en aposición (binkha + yechidkha). La LXX, en cambio, usa τοῦ υἱοῦ σου τοῦ ἀγαπητοῦ («tu hijo amado»), donde el adjetivo griego ἀγαπητοῦ («amado») no corresponde directamente al campo semántico de «único» que muestra el hebreo yachid (H3173).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.