Génesis 22:14

Resumen

El versículo narra que Abraham dio nombre a un lugar tras un episodio previo, empleando una expresión con la raíz ra'ah («ver»). El texto explica además que esa denominación dio origen a un dicho que, según se indica, permanecía vigente «hasta hoy», vinculando el nombre del lugar con un monte asociado a Jehová.

Palabras clave

• va-yiqra («llamar», H7121H) — forma qal narrativa, tercera persona: indica la acción puntual de nombrar dentro de la secuencia de la historia.
• shem («nombre», H8034) — sustantivo en estado constructo, exige un genitivo («nombre de…»), aquí completado por «el lugar».
• yir'eh («Proveedor», H7200N) — imperfecto qal de la raíz ra'ah («ver»); la glosa provista («Proveedor») señala un uso idiomático distinto al verbo simple «ver».
• ye'amer («decir», H0559) — forma nifal (voz pasiva/reflexiva) en imperfecto: «se dice» o «se dirá», sin sujeto agente explícito.
• yera'eh («ver», H7200G) — misma raíz que yir'eh, pero en nifal imperfecto: «será visto» o «se mostrará», forma pasiva frente a la activa qal anterior.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero registra el acto de nombrar: va-yiqra 'Avraham shem ha-maqom ha-hu («y llamó Abraham el nombre de aquel lugar»), donde shem en constructo introduce el nombre propio que sigue: Yehová yir'eh. Esta secuencia funciona como cita del nombre mismo, compuesto por el tetragrámaton más el verbo yir'eh, en forma qal imperfecta de la raíz ra'ah.

El segundo bloque introduce una cláusula relativa con 'asher («que»), seguida de ye'amer en nifal («se dice/dirá»), sin sujeto expreso: la construcción pasiva deja indeterminado quién pronuncia el dicho. La expresión citada repite la raíz ra'ah, pero ahora en nifal (yera'eh), con lo que el hebreo produce una variación morfológica entre la forma activa qal del nombre propio y la forma pasiva nifal del dicho popular. Esta alternancia qal/nifal sobre la misma raíz es un rasgo que las traducciones a lenguas sin ese sistema verbal no pueden reproducir con la misma economía formal.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yir'eh como ide (aoristo, «vio») y yera'eh como ōphthē (aoristo pasivo, «fue visto»), optando por un tiempo pasado donde el hebreo emplea imperfecto (con valor de futuro o de acción no completada). La Vulgata, por su parte, distingue entre Dominus videt (presente, para el nombre del lugar) y Dominus videbit (futuro, para el dicho citado), introduciendo una diferencia temporal entre ambas cláusulas que el hebreo no marca de forma tan explícita, ya que ambas formas verbales (yir'eh y yera'eh) son imperfectos.