Génesis 22:13

Resumen

El versículo narra que Abraham, al levantar la vista, ve un carnero atrapado por los cuernos en un matorral. Lo toma y lo ofrece en holocausto en sustitución de su hijo, cuyo nombre no se menciona explícitamente en el texto hebreo.

Palabras clave

va-yisa («alzar», H5375) — verbo qal narrativo: la secuencia de acción se marca con la vav conversiva, típica de la prosa narrativa hebrea («y entonces alzó»).

ne'echaz («asir», H0270) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto: indica que el carnero está siendo sujetado por algo externo, no que actúa por sí mismo; de ahí «trabado» o «enredado».

va-ya'aleh («subir: ofrecer», H5927) — verbo hifil (causativo), narrativo: el hifil añade el matiz de «hacer subir», es decir, Abraham causa que el carnero suba (al altar), de donde deriva el sentido técnico de «ofrecer».

qarnav («cuerno», H7161A) — sustantivo femenino dual en constructo con sufijo: la forma dual señala el par de cuernos, «sus [dos] cuernos».

tachat beno («debajo: en lugar de» + «hijo», H8478 + H1121) — construcción de sustantivo en estado constructo: tachat rige a beno («hijo de él») formando la locución «en lugar de su hijo».

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante una cadena de verbos en forma narrativa (vav + prefijo), recurso propio de la prosa hebrea para marcar sucesión de eventos: alzar los ojos, ver, ir, tomar, ofrecer. Esta cadena da al pasaje un ritmo de acción continua sin pausas descriptivas.

El uso del nifal en ne'echaz es notable: la voz pasiva presenta al carnero como sujeto que padece la acción de quedar sujeto, sin agente explícito, lo que en la gramática hebrea distingue este verbo de una forma activa que implicaría que el animal se enredó por sí mismo de manera deliberada.

El hifil de ya'aleh («subir») que se traduce como «ofrecer» conserva morfológicamente la idea de «hacer subir [al altar]», un matiz causativo que las traducciones (RV1909, BSB, SBLIBRE) neutralizan con el verbo genérico «ofrecer», perdiendo la imagen literal del ascenso.

Finalmente, la expresión tachat beno («en lugar de su hijo») usa el sustantivo ben en estado constructo con sufijo pronominal, sin nombrar a Isaac: el texto hebreo se refiere a él solo como «su hijo».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tachat beno como «ἀντὶ Ἰσαὰκ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ» («en lugar de Isaac, su hijo»), añadiendo explícitamente el nombre propio que el hebreo no menciona en este verso.

Respecto a ayil achar («carnero después/detrás», H0352A + H0310A), la Vulgata lo vierte como «post tergum arietem» («un carnero a sus espaldas»), mientras que el texto griego de la LXX (Swete) presenta «κριὸς εἷς» («un carnero», literalmente «uno») sin un equivalente claro para la noción de «detrás» que sí recoge la Vulgata y las traducciones españolas modernas.