Deuteronomio 16

## Resumen Deuteronomio 16 regula tres fiestas de peregrinación anual (Pascua/Ázimos, Semanas y Tabernáculos), establece la obligación de presentarse ante Yehová en el lugar que él elija, e instituye el nombramiento de jueces y oficiales con un mandato explícito de justicia imparcial, cerrando con una prohibición de prácticas cúlticas asociadas a Asera y a los pilares rituales. ## Palabras clave - *shamOr* («guardar: obedecer», H8104G) — infinitivo absoluto en v.1: refuerza la orden verbal que sigue, dando énfasis a la obligación de observar el mes de Abib. - *yivchar* («escoger», H0977) — imperfecto repetido en varios versículos (2, 6, 7, 15, 16): describe una acción no puntual sino continua o futura, ligada al «lugar que Yehová escogerá», sin fijar aún ese lugar en el texto. - *tzedeq tzedeq* («justicia», H6664G) — sustantivo repetido dos veces en v.20: la duplicación intensifica el mandato de perseguir la justicia de manera exclusiva y reiterada. - *shofetim ve-shoterim* («juzgar»/«oficial», H8199 y H7860) — participios en v.18: forma nominal-verbal que designa cargos («los que juzgan», «los que administran») a establecer en cada ciudad. - *matenat yadó* («regalo de su mano», H4979 y H3027H) — construcción con sufijo posesivo en v.17: liga la ofrenda a la capacidad individual («según lo que dé su mano»), no a una cantidad fija. ## Lo que dice el texto El capítulo se organiza mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo (*'asita*, *zavachta*, *samachta*) que continúan la secuencia de mandatos iniciada por el infinitivo absoluto *shamOr* del v.1. Esta estructura gramatical —típica de la legislación deuteronómica— presenta las instrucciones no como eventos aislados sino como una serie encadenada de obligaciones que se despliegan una tras otra: guardar, sacrificar, comer, alegrarse, contar, celebrar. La expresión reiterada *ba-maqom 'asher yivchar Yehová* («en el lugar que Yehová escogerá») usa el imperfecto de *yivchar* («escoger», H0977) sin especificar ese lugar; la gramática deja la elección abierta gramaticalmente a un tiempo verbal no completado, en contraste con la fijeza de las fechas rituales (mes de Abib, siete semanas, siete días). En cada mención de las fiestas se repite la lista de beneficiarios de la alegría (*samachta*): hijo, hija, siervo, sierva, el levita, el extranjero, el huérfano, la viuda — una fórmula fija en construcción de estado («X de tu casa») que aparece idéntica en los vv. 11 y 14. El v.20 presenta un fenómeno gramatical particular: la repetición inmediata del sustantivo *tzedeq* («justicia», H6664G) —*tzedeq tzedeq tirdof*— sin conjunción intermedia, una duplicación que el hebreo emplea para intensificar sin recurrir a un adverbio independiente. ## Divergencias entre versiones En el v.3, el hebreo usa dos veces la partícula *lema'an* («porque», H4616) seguida de un verbo en yusivo (*tizkor*, «que recuerdes»), pero la LXX traduce con ἵνα μνησθῆτε en segunda persona plural («para que recordéis»), mientras el hebreo mantiene la segunda persona singular a lo largo del versículo. En el v.18, la LXX traduce *shofetim ve-shoterim* como κριτὰς καὶ γραμματοεισαγωγεῖς («jueces y quienes introducen documentos/registran casos»), una glosa más específica que el hebreo *shoterim* («oficial», H7860), cuyo campo semántico es más amplio. El v.22, presente en TAHOT y con paralelo en Vulgata y RV1909, no tiene texto LXXSWETE citado en los datos, por lo que no es posible describir la traducción griega de este versículo con la información provista.