Deuteronomio 16:19
לֹא־תַטֶּה מִשְׁפָּט לֹא תַכִּיר פָּנִים וְלֹא־תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים וִֽיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹא־תַטֶּ֣ה מִשְׁפָּ֔ט לֹ֥א תַכִּ֖יר פָּנִ֑ים וְלֹא־תִקַּ֣ח שֹׁ֔חַד כִּ֣י הַשֹּׁ֗חַד יְעַוֵּר֙ עֵינֵ֣י חֲכָמִ֔ים וִֽיסַלֵּ֖ף דִּבְרֵ֥י צַדִּיקִֽם׃
οὐκ ἐπιγνώσονται πρόσωπον, οὐδὲ λήμψονται δῶρον· τὰ γὰρ δῶρα ἀποτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς σοφῶν καὶ ἐξαρεῖ λόγους δικαίους.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
nec in alteram partem declinent. Non accipies personam, nec munera: quia munera excæcant oculos sapientum, et mutant verba justorum.
No pervertirás la justicia. No mostrarás parcialidad. No aceptarás soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No tuerzas el derecho; no hagas acepción de personas, ni tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de los justos.
Do not deny justice or show partiality. Do not accept a bribe, for a bribe blinds the eyes of the wise and twists the words of the righteous.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo formula tres prohibiciones dirigidas a quien ejerce función judicial: no torcer la justicia, no mostrar favoritismo y no aceptar soborno. A continuación justifica la tercera prohibición explicando el efecto que el soborno produce sobre los sabios y los justos.
Palabras clave
ta.Teh («extender», H5186) — verbo hifil imperfecto: forma causativa que indica «hacer inclinar/torcer» algo, aquí mishpat («justicia», H4941), es decir, desviar el curso normal del juicio.
ta.Kir («reconocer», H5234A) — hifil imperfecto de una raíz que significa «reconocer/distinguir»; unida a panim («rostro», H6440N) en plural, forma la expresión «reconocer rostros», es decir, dar trato preferencial según la identidad de la persona.
Sho.chad («soborno», H7810) — sustantivo que aparece dos veces: primero sin artículo (objeto de la prohibición) y luego con artículo definido ha- (H9009), retomando el término ya prohibido para explicar su efecto.
ye.'a.Ver («cegar», H5786) — verbo piel imperfecto: la forma intensiva refuerza la acción de «cegar» como resultado directo y pleno del soborno sobre 'einei («ojos», H5869A) en dual constructo, «ojos de».
sa.Lef («pervertir», H5557) — piel imperfecto con vav, conectado sintácticamente a la cláusula anterior, indicando una consecuencia paralela: el soborno no solo ciega, sino que también «pervierte» divrei («palabras/casos», H1697L) en constructo con tzadikim («justos», H6662).
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta tres prohibiciones en segunda persona singular masculina, cada una introducida por la negación lo' (H3808) seguida de un verbo en imperfecto: ta.Teh («no extenderás/torcerás»), ta.Kir («no reconocerás») y ti.Kach («no tomarás»). Las dos primeras usan el hifil, forma causativa que enfatiza la acción de provocar un desvío (de la justicia) o un reconocimiento (de rostros), mientras que la tercera usa el qal simple para «tomar».
La partícula ki (H3588A) introduce la razón de la tercera prohibición mediante una cláusula subordinada donde ha-shochad («el soborno»), ahora con artículo definido, funciona como sujeto de dos verbos en piel: ye.'a.Ver («ciega») y sa.Lef («pervierte»), unidos por la conjunción vav. El uso del piel en ambos verbos intensifica la acción, sugiriendo un efecto pleno y deliberado del soborno sobre los sujetos afectados: 'einei chakhamim («ojos de sabios», construcción constructo) y divrei tzadikim («palabras de justos», también constructo).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sa.Lef («pervertir», H5557) con ἐξαρεῖ, verbo que en griego significa «quitar/eliminar», mientras que el hebreo expresa «torcer/pervertir». La Vulgata usa mutant («cambian»), que se aproxima más al sentido de alteración que al de eliminación de la LXX, aunque ninguna de las dos versiones reproduce exactamente el matiz de «pervertir» presente en el piel hebreo sa.Lef.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.