Deuteronomio 16:10

Resumen

El versículo instruye celebrar la fiesta de las semanas para Yehová, especificando que la ofrenda debe ser proporcional a lo que cada persona pueda dar voluntariamente, y esa capacidad depende de la bendición recibida de Yehová. La estructura hebrea liga la cantidad de la ofrenda a la bendición divina mediante una comparación explícita.

Palabras clave

chag («fiesta», H2282) — sustantivo masculino singular en constructo con shavu'ot, formando la expresión técnica «fiesta de Semanas».

misat («pago», H4530) — sustantivo femenino singular constructo, primero de una cadena de tres constructos (misat nidvat yadekha) que intensifica la idea de voluntariedad de la aportación.

nidvat («voluntariedad», H5071) — sustantivo femenino singular constructo, encadenado a misat y a yad («mano»), formando la expresión «la suficiencia de la voluntariedad de tu mano».

titen («dar», H5414) — verbo qal imperfecto, tú masculino; el imperfecto marca una acción no completada, apta para instrucción o disposición futura repetible.

yevarekhkha («bendecir», H1288) — verbo piel imperfecto, él (Yehová) como sujeto, con sufijo pronominal «te»; la forma piel es intensiva respecto al bendecir simple.

Lo que dice el texto

La frase hebrea construye una cadena de tres sustantivos en constructo —misat nidvat yad-kha— literalmente «el pago de la voluntariedad de tu mano», una estructura acumulativa que el hebreo bíblico usa para intensificar o precisar un concepto. Esta cadena funciona como sujeto de la oración relativa introducida por asher («que», H0834A): «que darás» (titen, imperfecto). La segunda partícula asher (H0834D), precedida por ka («como», H9004), introduce una comparación: la cantidad de la ofrenda se equipara («como») al grado en que Yehová haya bendecido (yevarekhkha, piel imperfecto). La construcción sintáctica pone en paralelo dos verbos en imperfecto —dar y bendecir— conectados por la partícula comparativa, de modo que el acto de dar queda gramaticalmente proporcionado al acto de bendecir, sin que el texto hebreo especifique una cantidad fija.

El uso de elohekha («tu Dios», H0430G) en constructo, repetido dos veces en el versículo, junto al tetragrámaton Yehová (H3068G), enmarca la instrucción entre el nombre divino y el título genérico «Dios», ambos con sufijo de segunda persona («tu»).

Divergencias entre versiones

La LXX simplifica la cadena de constructos hebrea (misat nidvat yad-kha) con la expresión καθότι ἡ χείρ σου ἰσχύει («según lo que tu mano sea capaz»), centrándose en la capacidad más que en la voluntariedad explícita del término nidvah. La Vulgata traduce con «oblationem spontaneam manus tuæ» («ofrenda espontánea de tu mano»), conservando la idea de voluntariedad pero sin replicar la triple cadena constructa del hebreo. Donde el hebreo usa dos partículas asher distintas (H0834A y H0834D) para introducir, respectivamente, la cláusula de lo que se da y la cláusula comparativa de la bendición, tanto LXX como Vulgata unifican la sintaxis en una sola subordinada condicional-comparativa.