Deuteronomio 16:21

Resumen

El versículo prohíbe plantar una asherah junto al altar de Yehová. La construcción hebrea encadena varios sustantivos en estado constructo («X de…») que vinculan el objeto prohibido con su ubicación y con la divinidad a la que pertenece el altar.

Palabras clave

• asherah («Asera», H842) — sustantivo femenino singular, nombre de un objeto cultual (aquí tratado como título, no traducido).
• kol («todo», H3605) — sustantivo masculino singular en estado constructo; forma la expresión «todo árbol» al combinarse con la palabra siguiente.
• 'etz («árbol», H6086) — sustantivo masculino singular que completa el constructo kol-'etz, «todo árbol» o «cualquier árbol».
• 'etzel («junto a», H681) — sustantivo de género común en estado constructo, indica proximidad física respecto al término que sigue.
• mizbach («altar», H4196) — sustantivo masculino singular constructo, vinculado a Yehová 'elohei-kha («Yehová tu Dios»), también en constructo.

Lo que dice el texto

La frase hebrea encadena cuatro términos en estado constructo (kol-'etz, 'etzel mizbach, mizbach Yehová, 'elohei-kha), una cadena típica del hebreo bíblico para expresar relaciones de pertenencia y ubicación sin preposiciones adicionales más allá de 'etzel («junto a»). El verbo titta' («plantarás», H5193) está en imperfecto qal, forma que en contexto de prohibición (precedida por la negación lo', H3808) expresa una prohibición dirigida a la segunda persona masculina singular, reforzada al final con el mismo esquema verbal en ta'aseh («harás», H6213) más el sufijo lakh («para ti»).

La secuencia 'asherah kol-'etz («Asera, todo árbol») presenta una yuxtaposición gramatical entre dos sustantivos: la palabra asherah aparece inmediatamente seguida por la construcción kol-'etz, sin partícula conectora explícita en el texto masorético. Los datos morfológicos no indican si se trata de una aposición (donde «todo árbol» especifica o define qué es la asherah) o de dos objetos gramaticalmente distintos del mismo verbo titta'. Esta ambigüedad sintáctica es visible en cómo las versiones antiguas resuelven la frase.

Divergencias entre versiones

La LXX divide la oración hebrea en dos prohibiciones separadas: «οὐ φυτεύσεις σεαυτῷ ἄλσος» («no plantarás para ti un álsos», es decir, una arboleda o bosque sagrado) y, como cláusula distinta, «πᾶν ξύλον παρὰ τὸ θυσιαστήριον... οὐ ποιήσεις» («todo árbol... no harás»). Donde el hebreo tiene asherah como término técnico no traducido, la LXX ofrece álsos («arboleda»), y trata kol-'etz como objeto de un segundo verbo (ποιήσεις, «harás») distinto del primero (φυτεύσεις, «plantarás»).

La Vulgata («Non plantabis lucum, et omnem arborem juxta altare») sigue un patrón similar: traduce asherah como lucum («bosque/arboleda sagrada») y coordina omnem arborem («todo árbol») con una conjunción («et»), presentándolos como dos objetos del mismo verbo plantabis, a diferencia de la LXX que usa dos verbos distintos.

Entre las traducciones modernas provistas, el RV1909 sigue la lectura de apuesta única («bosque de ningún árbol»), mientras que la BSB interpreta asherah como un objeto concreto («wooden Asherah pole») y omite traducir kol-'etz como cláusula separada. El SBLIBRE, por su parte, no menciona la palabra asherah en absoluto y traduce únicamente «ningún tipo de árbol», omitiendo el término técnico presente en el hebreo.