Deuteronomio 16:1

Resumen

El versículo contiene un mandato de observar el mes de Abib y celebrar la Pascua en honor a Yehová, vinculando esta observancia con el hecho de que Yehová sacó al pueblo de Egipto durante la noche en ese mismo mes.

Palabras clave

• shamOr («guardar: obedecer», H8104) — infinitivo absoluto en qal; esta forma refuerza la acción del verbo, aportando un matiz de énfasis o insistencia sobre el mandato mismo, no traducible literalmente como un tiempo verbal ordinario.
• chodesh («mes», H2320) — sustantivo masculino singular en estado constructo, indicando una relación de pertenencia («mes de…»); aparece dos veces en el versículo, marcando tanto la instrucción como la razón.
• 'asita («hacer», H6213) — perfecto consecutivo qal, segunda persona masculina singular; esta forma verbal continúa la secuencia de acciones iniciada por el infinitivo absoluto, funcionando como una orden que sigue temporalmente a la primera.
• hotzi'a («salir: sacar», H3318) — verbo en hifil (forma causativa), perfecto, tercera persona masculina singular; el hifil indica que el sujeto (Yehová) causa la acción de salir en el objeto (el pueblo), de ahí la traducción «sacó».
• laylah («noche», H3915) — sustantivo masculino singular sin artículo ni preposición explícita en la posición final, funcionando como complemento adverbial de tiempo.

Lo que dice el texto

La estructura del versículo se divide en dos partes conectadas por la partícula ki («porque», H3588): un mandato (vv. 1a) y su justificación (v. 1b). El mandato comienza con el infinitivo absoluto shamOr, seguido por el perfecto consecutivo 'asita; esta combinación gramatical en hebreo bíblico expresa una orden con énfasis, donde el infinitivo absoluto no funciona como un verbo conjugado sino como un intensificador de la acción que introduce, y el perfecto consecutivo que le sigue continúa la secuencia de instrucciones.

La razón se presenta con el verbo hotzi'a en hifil, forma que gramaticalmente marca causación: no dice simplemente que el pueblo «salió», sino que Yehová «hizo salir». El sufijo pronominal -kha («te», H9031) unido a este verbo indica que la acción causativa recae directamente sobre el destinatario del discurso, en segunda persona masculina singular. El término laylah («noche») cierra la oración sin preposición explícita conectada, funcionando como marcador temporal de la acción descrita.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chodesh ha'Aviv («mes de Abib») como τὸν μῆνα τῶν νέων («el mes de las cosas nuevas/lo nuevo»), sustituyendo el nombre propio del mes por una expresión genérica relacionada con la novedad, sin conservar el término hebreo 'Aviv como nombre calendárico.

La Vulgata amplía la primera frase con la expresión «mensem novarum frugum, et verni primum temporis» («el mes de los nuevos frutos, y el primero del tiempo primaveral»), añadiendo una glosa explicativa sobre la naturaleza estacional del mes que no aparece como palabra separada en el texto hebreo, el cual solo presenta chodesh ha'Aviv como unidad constructa.