Deuteronomio 16:20

Resumen

El versículo instruye a perseguir la justicia mediante la repetición del mismo sustantivo, con la finalidad (introducida por una partícula subordinante) de vivir y de tomar posesión de la tierra que Yehová está dando de manera continua.

Palabras clave

• tzedek («justicia», H6664) — sustantivo repetido dos veces consecutivas, sin conjunción entre ambas apariciones; es la única palabra dicha dos veces en la frase.
• tirdof («perseguir», H7291) — verbo qal imperfecto, indica una acción en curso o de aspecto durativo, no un acto puntual.
• techiyeh («vivir», H2421) — yusivo introducido por lemá'an («porque/para que», H4616), marca la finalidad de la acción anterior.
• yarashtá («poseer: tomar», H3423) — perfecto consecutivo (con vav, H9001), continúa la secuencia de propósito iniciada por el yusivo.
• notén («dar», H5414) — participio masculino singular, describe una acción presente y continua, no un acto ya concluido.

Lo que dice el texto

La frase hebrea coloca el objeto directo tzedek tzedek al inicio, antes del verbo tirdof, una posición enfática típica del hebreo bíblico. La repetición exacta del mismo sustantivo, sin partícula intermedia, es una estructura que refuerza la idea mediante duplicación léxica, distinta de un adjetivo o adverbio añadido.

La secuencia de propósito se construye con lemá'an + yusivo (techiyeh) y luego un perfecto consecutivo (yarashtá) que continúa la misma cadena de finalidad: la persecución de la justicia se vincula gramaticalmente tanto con «vivir» como con «poseer la tierra», ambos como consecuencias buscadas de la acción verbal inicial.

La cláusula relativa final describe la tierra mediante el participio notén, que en hebreo señala una acción en desarrollo —«el que está dando»— y no una entrega ya completada ni un evento futuro puntual.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) no reproduce la duplicación del sustantivo hebreo tzedek tzedek; en su lugar usa un adverbio seguido de un adjetivo sustantivado: δικαίως τὸ δίκαιον («justamente lo justo»), una construcción distinta de la repetición idéntica del texto hebreo. La Vulgata sigue un patrón similar con «Juste quod justum est» («justamente lo que es justo»), tampoco repite la misma palabra dos veces como hace el hebreo.

La LXX añade además la forma εἰσελθόντες («habiendo entrado»), un participio que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto, donde la secuencia pasa directamente de «vivir» a «poseer» sin un verbo de entrada intermedio.

Respecto al participio notén («el que da», en presente continuo), la Vulgata lo traduce como «dederit» (perfecto subjuntivo, con matiz de futuro completado: «hubiere dado»), mientras que la LXX usa δίδωσίν, presente, más cercano al aspecto durativo del participio hebreo.