Deuteronomio 16:3
לֹא־תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ שִׁבְעַת יָמִים תֹּֽאכַל־עָלָיו מַצּוֹת לֶחֶם עֹנִי כִּי בְחִפָּזוֹן יָצָאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לְמַעַן תִּזְכֹּר אֶת־יוֹם צֵֽאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם כֹּל יְמֵי חַיֶּֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹא־תֹאכַ֤ל עָלָיו֙ חָמֵ֔ץ שִׁבְעַ֥ת יָמִ֛ים תֹּֽאכַל־עָלָ֥יו מַצּ֖וֹת לֶ֣חֶם עֹ֑נִי כִּ֣י בְחִפָּז֗וֹן יָצָ֙אתָ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לְמַ֣עַן תִּזְכֹּר֔ אֶת־י֤וֹם צֵֽאתְךָ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם כֹּ֖ל יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ׃
οὐ φάγῃ ἐπ’ αὐτοῦ ζύμην· ἑπτὰ ἡμέρας φάγῃ ἐπ’ αὐτοῦ ἄζυμα, ἄρτον κακώσεως, ὅτι ἐν σπουδῇ ἐξήλθετε ἐξ Αἰγύπτου, ἵνα μνησθῆτε τὴν ἡμέραν τῆς ἐξοδίας ὑμῶν ἐκ γῆς Αἰγύπτου πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non comedes in eo panem fermentatum: septem diebus comedes absque fermento afflictionis panem, quoniam in pavore egressus es de Ægypto: ut memineris diei egressionis tuæ de Ægypto, omnibus diebus vitæ tuæ.
No comerás con ella pan con levadura. Comerás con ella panes sin levadura durante siete días, el pan de la aflicción (porque salieron de la tierra de Egipto apresuradamente) para que recuerden el día en que salieron de la tierra de Egipto todos los días de su vida.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No comerás con ella leudo; siete días comerás con ella pan por leudar, pan de aflicción, porque apriesa saliste de tierra de Egipto: para que te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto todos los días de tu vida.
You must not eat leavened bread with it; for seven days you are to eat with it unleavened bread, the bread of affliction, because you left the land of Egypt in haste — so that you may remember for the rest of your life the day you left the land of Egypt.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece dos prohibiciones/mandatos relativos al consumo de alimentos durante siete días: no comer chametz («levadura», H2557A) sobre el sacrificio, y comer en su lugar matzot («pan sin levadura», H4682), llamado también lechem oni («pan de aflicción», H3899H/H6040). Se añade una cláusula de propósito: que el sujeto recuerde el día de su salida de Egipto durante todos los días de su vida.
Palabras clave
to.khal («comer», H0398) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular; se repite dos veces (versos 2 y 8) marcando la prohibición y el mandato paralelo.
chametz («levadura», H2557A) — adjetivo masculino singular usado sustantivadamente como objeto de la prohibición.
matzot («pan sin levadura», H4682) — sustantivo femenino plural, objeto del segundo to.khal.
lechem («pan», H3899H) — sustantivo masculino singular en forma constructa, vinculado a oni para formar la expresión «pan de aflicción».
chipazon («prisa», H2649) — sustantivo masculino singular introducido por la preposición be (H9003), que da la causa de la orden.
tizkor («recordar», H2142) — verbo qal en forma yusiva, dependiente de la partícula lema'an («para que», H4616), expresando finalidad.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta dos cláusulas verbales paralelas con to.khal («comer», H0398): la primera negada por lo' («no», H3808) respecto a chametz, la segunda afirmativa respecto a matzot. Ambas comparten la preposición 'alav («sobre él», H5921A + sufijo H9033), que liga la acción de comer a un referente previo no incluido en este versículo. La expresión lechem oni funciona como aposición explicativa de matzot: el sustantivo lechem en forma constructa se une a oni («aflicción», H6040) formando una unidad significativa, «pan de aflicción», que la gramática hebrea construye por yuxtaposición sin partícula conectora.
La cláusula causal se introduce con ki («porque», H3588A) y contiene el verbo yatza'ta («saliste», H3318G) en perfecto, indicando una acción completada, modificada por bechipazon («con prisa», H2649 + H9003). La cláusula final, introducida por lema'an («para que», H4616), rige el verbo tizkor en forma yusiva, seguido del sustantivo constructo yom tze'techa («el día de tu salida»), donde tze'te- es un infinitivo constructo de la misma raíz que yatza'ta, generando un juego morfológico entre el verbo finito y el infinitivo de la misma raíz («salir»/«tu salir»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce chipazon («prisa», H2649) como spoudē (también «prisa» o «premura»), manteniendo el sentido. La Vulgata, en cambio, traduce bechipazon como in pavore («con temor/pánico»), lo cual introduce una connotación emocional distinta —temor en lugar de premura— no presente en la glosa hebrea proporcionada. El RV1909 sigue el matiz hebreo con «apriesa», mientras que el BSB usa «in haste», ambos alineados con la LXX antes que con la Vulgata en este punto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.