Deuteronomio 16:4
וְלֹֽא־יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכָל־גְּבֻלְךָ שִׁבְעַת יָמִים וְלֹא־יָלִין מִן־הַבָּשָׂר אֲשֶׁר תִּזְבַּח בָּעֶרֶב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן לַבֹּֽקֶר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹֽא־יֵרָאֶ֨ה לְךָ֥ שְׂאֹ֛ר בְּכָל־גְּבֻלְךָ֖ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֑ים וְלֹא־יָלִ֣ין מִן־הַבָּשָׂ֗ר אֲשֶׁ֨ר תִּזְבַּ֥ח בָּעֶ֛רֶב בַּיּ֥וֹם הָרִאשׁ֖וֹן לַבֹּֽקֶר׃
οὐκ ὀφθήσεταί σοι ζύμη ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις σου ἑπτὰ ἡμέρας, καὶ οὐ κοιμηθήσεται ἀπὸ τῶν κρεῶν ὧν ἐὰν θύσῃς τὸ ἑσπέρας τῇ ἡμέρᾳ τῇ πρώτῃ εἰς τὸ πρωί.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non apparebit fermentum in omnibus terminis tuis septem diebus, et non remanebit de carnibus ejus, quod immolatum est vespere in die primo, usque mane.
No se verá levadura con ustedes en todo su territorio durante los siete días; ni nada de la carne que sacrifiquen el primer día por la tarde, permanecerá toda la noche hasta la mañana.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y no se dejará ver levadura contigo en todo tu término por siete días; y de la carne que matares á la tarde del primer día, no quedará hasta la mañana.
No leaven is to be found in all your land for seven days, and none of the meat you sacrifice in the evening of the first day shall remain until morning.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece dos prohibiciones relacionadas con la fiesta: que no se encuentre levadura en ningún punto del territorio durante siete días, y que la carne sacrificada la tarde del primer día no permanezca sin consumir hasta la mañana siguiente.
Palabras clave
ye.ra.'Eh («ver», H7200G) — verbo en nifal (forma pasiva/reflexiva), imperfecto: literalmente «no será visto/no se dejará ver», construcción pasiva que enfoca el resultado (ausencia perceptible de levadura) más que la acción de un agente.
se.'Or («levadura», H7603) — sustantivo masculino singular, sujeto gramatical de la oración pasiva; funciona como lo que «no se deja ver».
ge.vul.Kha («frontera/territorio + tu», H1366H + H9021) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal, precedido por khol («todo», H3605): la cadena be-khol-ge.vul.kha forma la expresión «en todo tu territorio», delimitando el alcance espacial de la prohibición.
ya.Lin («pernoctar», H3885A) — verbo qal, imperfecto: «pasar la noche», describe la acción de la carne (o de quien la posee) de permanecer durante la noche.
tiz.Bach («sacrificar», H2076) — verbo qal, imperfecto, segunda persona masculina singular: «tú sacrificarás/sacrifiques», dentro de la cláusula relativa introducida por 'a.Sher («que», H0834A), que especifica cuál carne está sujeta a la prohibición.
Lo que dice el texto
La primera cláusula (líneas 1-12) usa la estructura ve-lo' + verbo nifal imperfecto para expresar una prohibición general: ye.ra.'Eh en nifal no indica quién actúa para ocultar la levadura, sino que describe el estado resultante —no ser vista— dentro de un ámbito espacial marcado por la cadena constructa be-khol-ge.vul.kha («en todo el territorio de ti») y temporal, shiv.'At ya.Mim («siete de días»), también en construcción de estado constructo con el numeral.
La segunda cláusula (líneas 13-28) cambia de sujeto gramatical: ahora es ha.Basar («la carne», H1320) el sujeto de ya.Lin («pernoctará», qal), verbo también negado por ve-lo'. La cláusula relativa 'asher tizbach («que sacrifiques», H0834A + H2076) especifica de qué carne se trata, usando el verbo zabach en segunda persona, dirigiéndose directamente al destinatario del mandato. La secuencia temporal se detalla con precisión mediante tres expresiones adverbiales encadenadas: ba-'Erev («en la tarde»), ba-yom ha-ri.Shon («en el día, el primero») y la-Boker («hacia la mañana»), marcando el arco temporal completo desde el sacrificio vespertino hasta el límite matutino en que la carne no debe quedar.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ya.Lin («pernoctar», H3885A) con κοιμηθήσεται («será dormido/reposará»), verbo que en griego se aplica normalmente a personas dormidas, mientras que el hebreo lo aplica directamente a la carne como sujeto. La Vulgata usa remanebit («permanecerá»), que traduce el sentido de permanencia sin conservar la imagen original de «pasar la noche» presente en el verbo hebreo ya.Lin.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.