Números 8:22
וְאַחֲרֵי־כֵן בָּאוּ הַלְוִיִּם לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹֽדָתָם בְּאֹהֶל מוֹעֵד לִפְנֵי אַהֲרֹן וְלִפְנֵי בָנָיו כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה עַל־הַלְוִיִּם כֵּן עָשׂוּ לָהֶֽם׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַחֲרֵי־כֵ֞ן בָּ֣אוּ הַלְוִיִּ֗ם לַעֲבֹ֤ד אֶת־עֲבֹֽדָתָם֙ בְּאֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד לִפְנֵ֥י אַהֲרֹ֖ן וְלִפְנֵ֣י בָנָ֑יו כַּאֲשֶׁר֩ צִוָּ֨ה יְהוָ֤ה אֶת־מֹשֶׁה֙ עַל־הַלְוִיִּ֔ם כֵּ֖ן עָשׂ֥וּ לָהֶֽם׃ ס
καὶ μετὰ ταῦτα εἰσῆλθον οἱ Λευεῖται λειτουργεῖν τὴν λειτουργίαν αὐτῶν ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου ἔναντι Ἀαρὼν καὶ ἔναντι τῶν υἱῶν αὐτοῦ· Κύριος τῷ Μωυσῇ περὶ τῶν Λευειτῶν, οὕτως ἐποίησαν αὐτοῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut purificati ingrederentur ad officia sua in tabernaculum fœderis coram Aaron et filiis ejus. Sicut præceperat Dominus Moysi de Levitis, ita factum est.
Después de eso, los levitas entraron a realizar su servicio en la Tienda del Encuentro, bajo la supervisión de Aarón y de sus hijos; tal como Yehová le había ordenado a Moisés acerca de los levitas, así hicieron con ellos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y así vinieron después los Levitas para servir en su ministerio en el tabernáculo del testimonio, delante de Aarón y delante de sus hijos: de la manera que mandó Jehová á Moisés acerca de los Levitas, así hicieron con ellos.
After that, the Levites came to perform their service at the Tent of Meeting in the presence of Aaron and his sons. Thus they did with the Levites just as the LORD had commanded Moses. Retirement for Levites
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la secuencia de purificación de los levitas descrita en el capítulo, señalando que, tras ese proceso, entraron efectivamente a ejercer su función en la tienda de reunión bajo la supervisión de Aarón y sus hijos. La segunda mitad del versículo cierra el relato con una fórmula de cumplimiento: lo que YHWH ordenó a Moisés respecto de los levitas, así se hizo.
Palabras clave
- 'acharei-khen («después de así», H0310A + H3651C): construcción adverbial temporal que marca el cierre de una etapa previa antes de introducir la acción principal.
- ba'u («venir», H0935G): qal perfecto, 3ª persona plural; indica una acción ya completada, «vinieron/entraron».
- la'avod... 'avodatam («servir»/«servicio», H5647H y H5656H): infinitivo constructo seguido de un sustantivo de la misma raíz con sufijo posesivo («su servicio»), figura etimológica que refuerza la idea de que el servicio es propio y específico de los levitas.
- tzivvah («mandar», H6680): verbo piel (forma intensiva) en perfecto, «él mandó»; sujeto YHWH.
- 'asu («hacer», H6213A): qal perfecto plural, «hicieron»; cierra el versículo en eco verbal con el adverbio ken («así») que abre y cierra la frase.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por un marcador de correlación con ken («así»): la primera con 'acharei-khen («después de así»), que sitúa temporalmente la acción respecto de lo narrado antes; la segunda con ken solo, que cierra el relato retomando la orden divina. Esta estructura en espejo —causa/orden al inicio del capítulo, cumplimiento al final— es un rasgo sintáctico visible en hebreo que las traducciones tienden a diluir al no repetir el mismo adverbio en ambos extremos.
La expresión la'avod 'et-'avodatam («para servir su servicio») emplea la misma raíz en el infinitivo y en el sustantivo con sufijo, un recurso de repetición léxica (figura etimológica) que enfatiza la propiedad y especificidad de la tarea asignada a los levitas, matiz que las versiones en español no pueden replicar sin resultar redundantes («servir su servicio»), por lo que suelen optar por «servir en su ministerio».
La cláusula final combina tzivvah (piel, «mandó», con matiz de intensidad respecto al qal simple) y 'asu («hicieron», qal), estableciendo una correspondencia verbal entre orden y ejecución que funciona como fórmula de cumplimiento, común en textos legales o rituales del corpus.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ba'u («vinieron») como εἰσῆλθον («entraron»), un matiz espacial más marcado que el hebreo, que es más general. Asimismo, 'ohel mo'ed («tienda de reunión») se vierte como σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου («tienda del testimonio»), sustituyendo la idea de «encuentro/reunión» por la de «testimonio». En la cláusula final, la LXX presenta una construcción elíptica («Κύριος τῷ Μωυσῇ περὶ τῶν Λευειτῶν») sin un verbo explícito equivalente a tzivvah, a diferencia del hebreo, que sí lo expresa con claridad mediante el piel tzivvah. La Vulgata, por su parte, añade el participio «purificati» («purificados»), un elemento no presente en el hebreo de este versículo, y traduce 'avodatam en plural («officia sua») donde el hebreo usa un sustantivo singular constructo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.