Números 8:10

Resumen

El versículo instruye a Moisés a presentar a los levitas lifnei Yehová («delante de Yehová») y a que los hijos de Israel realicen sobre ellos el gesto de imponer las manos. La frase se estructura en dos acciones verbales encadenadas mediante la vav narrativa: una acción individual de Moisés (presentar) y una acción colectiva de Israel (imponer manos).

Palabras clave

• hikravTa («presentar, traer», H7126H): verbo en hifil, forma causativa que indica que el sujeto (Moisés, segunda persona masculina) provoca que otro (los levitas) se acerque; es perfecto consecutivo, lo que mantiene la secuencia narrativa iniciada por el mandato previo.
• fenei («rostro: delante de», H6440G): sustantivo masculino plural en estado constructo, literalmente «rostros de», usado como locución prepositiva para expresar presencia ante alguien.
• samekhu («apoyar», H5564): verbo qal, perfecto consecutivo, tercera persona plural; describe la acción física de apoyar o sostener, sin matiz causativo (a diferencia del verbo anterior).
• yedei («mano», H3027G): sustantivo en dual constructo («las dos manos de»), seguido del sufijo -hem («su/de ellos», H9028), indicando que son las manos de los hijos de Israel.
• lifnei (compuesto de li + fenei): preposición compuesta que expresa ubicación física ante la divinidad, sin implicar necesariamente un lugar sagrado específico en la sola gramática de la palabra.

Lo que dice el texto

La construcción hebrea presenta dos cláusulas coordinadas por vav narrativa, ambas en perfecto consecutivo, lo cual da continuidad temporal a la secuencia: primero hikravTa («presentarás»), con Moisés como sujeto agente en forma causativa (hifil), y luego samekhu («apoyarán»), con los hijos de Israel como sujeto en forma simple (qal). Esta alternancia gramatical distingue el rol de Moisés —quien hace que algo suceda— del rol de Israel —quien ejecuta directamente la acción de apoyar las manos.

El objeto de la segunda acción es yedei-hem («las manos de ellos»), en dual constructo con sufijo pronominal, lo que precisa que se trata de ambas manos de los israelitas colocadas 'al («sobre», H5921A) los levitas. La repetición del sustantivo ha-Leviyim («los levitas», H3881) al inicio y al final del versículo enmarca la acción completa: los levitas son tanto el objeto de la presentación como el receptor del gesto de imposición de manos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce hikravTa con προσάξεις («llevarás/acercarás»), y lifnei Yehová con ἔναντι Κυρίου («delante del Señor»), sin verbo explícito «rostro». La Vulgata reformula la primera cláusula como una construcción temporal («Cumque Levitae fuerint coram Domino» — «y cuando los levitas hayan estado delante del Señor»), donde el sujeto de la acción de presentar no es explícito como en el hebreo, que sitúa a Moisés como agente causativo directo mediante el hifil de hikravTa.