Números 8:4
וְזֶה מַעֲשֵׂה הַמְּנֹרָה מִקְשָׁה זָהָב עַד־יְרֵכָהּ עַד־פִּרְחָהּ מִקְשָׁה הִוא כַּמַּרְאֶה אֲשֶׁר הֶרְאָה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה כֵּן עָשָׂה אֶת־הַמְּנֹרָֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְזֶ֨ה מַעֲשֵׂ֤ה הַמְּנֹרָה֙ מִקְשָׁ֣ה זָהָ֔ב עַד־יְרֵכָ֥הּ עַד־פִּרְחָ֖הּ מִקְשָׁ֣ה הִ֑וא כַּמַּרְאֶ֗ה אֲשֶׁ֨ר הֶרְאָ֤ה יְהוָה֙ אֶת־מֹשֶׁ֔ה כֵּ֥ן עָשָׂ֖ה אֶת־הַמְּנֹרָֽה׃ פ
καὶ αὕτη ἡ κατασκευὴ τῆς στερεὰ χρυσῆ, ὁ καυλὸς αὐτῆς καὶ τὰ κρίνα αὐτῆς, στερεὰ ὅλη· κατὰ τὸ εἶδος ὃ ἔδειξεν κύριος τῷ Μωυσῇ, οὕτως ἐποίησεν τὴν λυχνίαν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hæc autem erat factura candelabri, ex auro ductili, tam medius stipes, quam cuncta quæ ex utroque calamorum latere nascebantur: juxta exemplum quod ostendit Dominus Moysi, ita operatus est candelabrum.
Esta era la forma en que estaba hecho el candelabro: era obra de oro martillado. Desde su base hasta sus flores, era de oro martillado. Moisés hizo el candelabro exactamente según el modelo que Yehová le había mostrado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y esta era la hechura del candelero: de oro labrado á martillo; desde su pie hasta sus flores era labrado á martillo: conforme al modelo que Jehová mostró á Moisés, así hizo el candelero.
This is how the lampstand was constructed: it was made of hammered gold from its base to its blossoms, fashioned according to the pattern the LORD had shown Moses. Cleansing the Levites
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la construcción del candelabro (menorá) del tabernáculo, especificando que fue hecho de oro labrado a martillo desde su base hasta sus flores, siguiendo el modelo que YHWH mostró a Moisés. El texto cierra la sección enfatizando la correspondencia exacta entre el modelo divino y la ejecución.
Palabras clave
- ma'aseh («hecho: obra», H4639) — sustantivo en estado constructo, forma que vincula la «obra» con lo que sigue («la obra del candelero»), indicando pertenencia o relación de producto a objeto.
- mikshah («labrado a martillo», H4749) — aparece dos veces en el versículo, enmarcando la descripción del material entre el sustantivo zahav («oro») y la conclusión hi' («ella»), lo que refuerza la técnica de fabricación como rasgo definitorio.
- yerekha («su muslo», H3409) — sustantivo femenino en constructo con sufijo pronominal, indicando la parte inferior o base del candelabro mediante un término anatómico aplicado al objeto.
- her'ah («ver», H7200) — verbo en hifil perfecto, forma causativa que expresa que YHWH «hizo ver» (mostró) el modelo a Moisés, no que Moisés lo viera por sí mismo.
- 'asah («hacer», H6213) — verbo qal perfecto, forma simple que indica la acción completada de fabricación por parte de Moisés, en paralelo estructural con her'ah.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes conectadas por la comparación introducida por ka («como», H9004): primero se describe el objeto (el candelabro, su material y técnica), y luego se establece la correspondencia con el modelo mostrado. El uso de mikshah dos veces —al inicio tras mencionar el oro y al final como predicado nominal con el pronombre hi' («ella», H1931)— crea un marco (inclusión) que subraya la técnica de martillado como característica central de toda la pieza, desde yerekha («su muslo/base») hasta pircha («su flor»), ambos sustantivos en constructo con sufijo posesivo referido al candelabro.
La construcción verbal contrasta el hifil her'ah (causativo: «hizo ver») con el qal *'asah» («hizo»): el primero describe la acción de YHWH de mostrar el modelo, el segundo la acción de Moisés de ejecutar la obra. Esta distinción morfológica entre voz causativa y voz simple marca una relación de origen y ejecución que el texto hebreo hace explícita mediante la elección de raíces verbales distintas, aunque ambas se traducen con formas de «hacer/mostrar» en las versiones.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa términos anatómicos —yerekh («muslo», H3409) y perach («flor», H6525)— para describir partes del candelabro. La LXX traduce estos términos de modo más técnico: ὁ καυλὸς («el tallo») y τὰ κρίνα («los lirios»), sin conservar la imagen corporal del hebreo. La Vulgata, por su parte, usa stipes («tronco») y calamorum... latere («lado de las cañas»), introduciendo una terminología vegetal ausente en el hebreo. La RV1909 traduce yerekh como «pie», alejándose también del sentido literal «muslo» que ofrece el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.