Números 8:7

Resumen

El versículo instruye sobre el rito de purificación: se ordena rociar agua de purificación sobre los levitas, pasarles la navaja por todo el cuerpo, y que ellos laven sus vestidos y se purifiquen. La frase combina una orden dada a una segunda persona singular con una secuencia de acciones ejecutadas por terceros en plural.

Palabras clave

• taharam («ser puro», H2891) — verbo piel en infinitivo con sufijo pronominal «los»; la forma piel (intensiva) más el infinitivo construye la finalidad: «para purificarlos».
• hazeh («rociar», H5137A) — verbo hifil (causativo) en imperativo, segunda persona masculina singular: se ordena a un «tú» que cause la acción de rociar.
• mei chattat («agua… pecado/castigo», H4325G + H2403I) — sustantivo masculino plural en constructo («agua de») seguido de sustantivo femenino singular; construcción de estado constructo que une ambos términos en una sola expresión.
• he'eviru («pasar», H5674A) — verbo hifil en perfecto consecutivo, tercera persona plural: continúa la secuencia de acciones pero cambia el sujeto a «ellos».
• hitteharu («ser puro», H2891) — mismo verbo que taharam pero en hitpael (forma reflexiva), perfecto consecutivo, tercera persona plural: «ellos se purifican a sí mismos».

Lo que dice el texto

La oración se abre con khoh («así», H3541) que anuncia una serie de instrucciones, seguida de ta'aseh («hacer», H6213A) en qal imperfecto, segunda persona masculina singular: se dirige a un destinatario singular («tú harás»). La preposición le- con sufijo (lahem, «a ellos») marca a los receptores de la acción, y el infinitivo le-taharam expresa el propósito: «para purificarlos». El imperativo hazeh mantiene la orientación hacia el «tú» singular, mandando rociar el mei chattat («agua de pecado/castigo», construcción en estado constructo) sobre ellos.

A partir de ve-he'eviru («y pasarán», H5674A) el texto cambia de sujeto: la serie de verbos en perfecto consecutivo —he'eviru (pasar la navaja), kibbesu (lavar, piel de H3526H) y hitteharu (purificarse, hitpael de H2891)— tiene sujeto plural, tercera persona, sin que el texto hebreo indique explícitamente quién realiza estas acciones más allá del contexto pronominal «ellos». La raíz T-H-R («puro») aparece dos veces con dos formas verbales distintas: piel (taharam, causativo-intensivo, «purificarlos») y hitpael (hitteharu, reflexivo, «purificarse a sí mismos»), marcando un desplazamiento desde una acción hecha sobre ellos hacia una acción que ellos mismos completan.

Divergencias entre versiones

La LXX convierte el infinitivo le-taharam en el sustantivo ἁγνισμὸν αὐτῶν («la purificación de ellos»), sustituyendo el verbo hebreo por un nombre. La Vulgata traduce hazeh (imperativo hifil dirigido a un «tú») con aspergantur («sean rociados»), voz pasiva en tercera persona plural, en vez de mantener el imperativo hacia un sujeto singular. Finalmente, para hitteharu (hitpael, «se purifiquen a sí mismos»), la LXX ofrece καθαροὶ ἔσονται («serán puros», estado resultante) y la Vulgata mundati fuerint («habiendo sido purificados», pasivo), ambas alejándose del matiz reflexivo que la forma hitpael hebrea expresa.