Números 8:26
וְשֵׁרֵת אֶת־אֶחָיו בְּאֹהֶל מוֹעֵד לִשְׁמֹר מִשְׁמֶרֶת וַעֲבֹדָה לֹא יַעֲבֹד כָּכָה תַּעֲשֶׂה לַלְוִיִּם בְּמִשְׁמְרֹתָֽם׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשֵׁרֵ֨ת אֶת־אֶחָ֜יו בְּאֹ֤הֶל מוֹעֵד֙ לִשְׁמֹ֣ר מִשְׁמֶ֔רֶת וַעֲבֹדָ֖ה לֹ֣א יַעֲבֹ֑ד כָּ֛כָה תַּעֲשֶׂ֥ה לַלְוִיִּ֖ם בְּמִשְׁמְרֹתָֽם׃ פ
καὶ λειτουργήσει ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ ἐν τῆ σκηνῇ τοῦ μαρτυρίου φυλάσσειν φυλακάς, ἔργα δὲ οὐκ ἐργάζεται. οὕτως ποιήσεις τοῖς Λευείταις ἐν ταῖς φυλακαῖς αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
eruntque ministri fratrum suorum in tabernaculo fœderis, ut custodiant quæ sibi fuerunt commendata: opera autem ipsa non faciant. Sic dispones Levitis in custodiis suis.
Solo ayudarán a sus hermanos en la Tienda del Encuentro a cumplir con sus deberes de guardia, pero no realizarán ningún trabajo pesado. Así organizarás a los levitas en cuanto a sus obligaciones”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pero servirán con sus hermanos en el tabernáculo del testimonio, para hacer la guarda, bien que no servirán en el ministerio. Así harás de los Levitas cuanto á sus oficios.
After that, they may assist their brothers in fulfilling their duties at the Tent of Meeting, but they themselves are not to do the work. This is how you are to assign responsibilities to the Levites.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una distinción entre dos tipos de actividad de los levitas en la tienda de reunión: pueden ejercer la función de mishmeret («cargo», H4931), pero tienen prohibido el 'avodah («servicio», H5656). El texto cierra con una instrucción directa de Moisés sobre cómo organizar a los levitas según sus turnos de guardia.
Palabras clave
- sheRet («ministrar», H8334): verbo en piel (forma intensiva) y perfecto consecutivo en tercera persona, continúa la secuencia narrativa iniciada en versículos previos.
- 'echav («hermano: pariente varón», H0251): sustantivo masculino en forma constructiva plural, con sufijo pronominal «su», indicando relación de parentesco o pertenencia al mismo grupo.
- mishmeret («cargo», H4931): sustantivo femenino singular; en la segunda aparición (posición 21) toma forma constructa plural con sufijo «su», «los cargos de ellos».
- 'avodah («servicio: ministerio», H5656): sustantivo femenino singular, contrapuesto mediante negación al término anterior.
- ya'avod («servir: ministrar», H5647): verbo qal imperfecto, tercera persona, expresa la acción prohibida («no servirá»).
Lo que dice el texto
La oración hebrea articula una distinción terminológica entre mishmeret y 'avodah, dos sustantivos que las traducciones (RV1909, BSB, SBLIBRE) tienden a verter como «guarda»/«oficios» o «deberes»/«trabajo pesado», pero que en el hebreo son raíces distintas: shamar (H8104, «guardar») subyace a mishmeret, mientras que 'avad (H5647) subyace tanto al sustantivo 'avodah como al verbo ya'avod que la niega. La construcción repite la misma raíz verbal ('avad) en sustantivo y en verbo negado, creando un juego retórico que el español no puede replicar sin perder la coincidencia radical: «servicio no servirá».
La secuencia verbal comienza con sheRet en piel, forma que intensifica la acción de «ministrar» respecto a la forma simple del mismo campo semántico. El objeto de este ministerio es 'echav en constructo plural con sufijo, literalmente «los hermanos de él», seguido de la ubicación 'Ohel mo'Ed («tienda de reunión»), ambos en estado constructo (posiciones 7-8), lo que indica una relación de pertenencia («tienda de la reunión»).
Divergencias entre versiones
El sujeto de la acción principal presenta variación entre las versiones. El hebreo usa el verbo sheRet en tercera persona singular con objeto 'echav en plural constructo («sus hermanos»), lo que sugiere un sujeto singular actuando sobre un grupo. La LXX traduce con ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ en singular («el hermano de él»), invirtiendo la relación: aquí es el hermano quien ministra, no quien recibe el ministerio. La Vulgata, en cambio, usa ministri fratrum suorum («ministros de sus hermanos») en plural, coincidiendo estructuralmente más con el hebreo al mantener una pluralidad de agentes.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.