Números 8:15
וְאַֽחֲרֵי־כֵן יָבֹאוּ הַלְוִיִּם לַעֲבֹד אֶת־אֹהֶל מוֹעֵד וְטִֽהַרְתָּ אֹתָם וְהֵנַפְתָּ אֹתָם תְּנוּפָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַֽחֲרֵי־כֵן֙ יָבֹ֣אוּ הַלְוִיִּ֔ם לַעֲבֹ֖ד אֶת־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְטִֽהַרְתָּ֣ אֹתָ֔ם וְהֵנַפְתָּ֥ אֹתָ֖ם תְּנוּפָֽה׃
καὶ μετὰ ταῦτα εἰσελεύσονται οἱ Λευεῖται ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου, καὶ καθαριεῖς αὐτούς, καὶ ἀποδώσεις αὐτοὺς ἔναντι κυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et postea ingredientur tabernaculum fœderis, ut serviant mihi. Sicque purificabis et consecrabis eos in oblationem Domini: quoniam dono donati sunt mihi a filiis Israël.
“Después de eso, los levitas entrarán a hacer su servicio en la Tienda del Encuentro. Los purificarás y los presentarás como ofrenda especial.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y después de eso vendrán los Levitas á ministrar en el tabernáculo del testimonio: los expiarás pues, y los ofrecerás en ofrenda.
After you have cleansed them and presented them as a wave offering, they may come to serve at the Tent of Meeting.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la secuencia temporal en la que los levitas ingresarán a su servicio en la tienda de reunión: primero deben ser purificados y presentados mediante un rito de mecimiento, y solo después de esas acciones previas comenzarán a ministrar.
Palabras clave
'acharei-khen («después de… así», H0310A + H3651C) — la combinación de estos dos términos funciona como locución adverbial que marca posterioridad temporal respecto de lo narrado en los versículos anteriores.
yavo'u («venir», H0935G) — verbo qal en imperfecto: describe una acción venidera o en curso, coherente con la idea de un evento aún no realizado en el momento del mandato.
la'avod («servir: ministrar», H5647H) — infinitivo qal precedido de la preposición la («para»), construcción que expresa finalidad: «para servir».
tihar-ta («ser puro», H2891) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; la vav que lo introduce (H9001) es narrativa y continúa la secuencia de mandatos iniciada por el imperfecto anterior.
henaf-ta («mecer», H5130B) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo, «tú harás mecer»; junto con tenupah («ofrenda mecida», H8573) forma una construcción verbo-sustantivo cognados, donde el sustantivo intensifica o especifica la acción del verbo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques gramaticales encadenados por vav. El primero, introducido por la locución 'acharei-khen («después de esto»), presenta el verbo yavo'u en imperfecto qal: los levitas «vendrán» a la'avod («para servir»), infinitivo que rige el objeto directo marcado por 'et — 'ohel mo'ed, «tienda de reunión», en estado constructivo (literalmente «tienda de la reunión»). Esta primera cláusula formula la acción futura principal: el ingreso de los levitas al servicio.
El segundo bloque cambia de forma verbal: tihar-ta y henaf-ta son perfectos consecutivos (con vav narrativa), una construcción hebrea que continúa semánticamente la secuencia de mandatos iniciada por el imperfecto previo, sin que el cambio morfológico indique necesariamente un cambio de sujeto temporal absoluto. El hebreo no explicita mediante partículas temporales si estas dos acciones (purificar, mecer) preceden o siguen cronológicamente a la entrada de los levitas; la gramática solo indica secuencia narrativa de mandatos, no necesariamente orden estricto de ejecución. El uso del piel en tihar-ta remarca el carácter intensivo o causativo del proceso de purificación, y el hifil en henaf-ta junto al sustantivo cognado tenupah refuerza la acción de «mecer» como rito específico, no una mera presentación.
Divergencias entre versiones
La Vulgata añade material ausente en el hebreo provisto: «ut serviant mihi» («para que me sirvan a mí») y la cláusula final «quoniam dono donati sunt mihi a filiis Israël» («porque han sido dados en don a mí por los hijos de Israel»), expansión que no corresponde a ninguna palabra hebrea señalada en este versículo.
La LXX traduce tenupah («ofrenda mecida», H8573) como «ἔναντι κυρίου» («delante del Señor»), sustituyendo la noción del rito de mecimiento por una expresión de ubicación ante la divinidad, y donde el hebreo dice la'avod («para servir») seguido del objeto «tienda de reunión», la LXX interpola «ἐργάζεσθαι τὰ ἔργα τῆς σκηνῆς» («trabajar las obras de la tienda»), introduciendo el sustantivo «obras» no presente explícitamente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.