Génesis 48

1 Y SUCEDIÓ después de estas cosas el haberse dicho á José: He aquí tu padre está enfermo. Y él tomó consigo sus dos hijos Manasés y Ephraim. 2 Y se hizo saber á Jacob, diciendo: He aquí tu hijo José viene á ti. Entonces se esforzó Israel, y sentóse sobre la cama; 3 Y dijo á José: El Dios Omnipotente me apareció en Luz en la tierra de Canaán, y me bendijo, 4 Y díjome: He aquí, yo te haré crecer, y te multiplicaré, y te pondré por estirpe de pueblos: y daré esta tierra á tu simiente después de ti por heredad perpetua. 5 Y ahora tus dos hijos Ephraim y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese á ti á la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos: 6 Y los que después de ellos has engendrado, serán tuyos; por el nombre de sus hermanos serán llamados en sus heredades. 7 Porque cuando yo venía de Padan-aram, se me murió Rachêl en la tierra de Canaán, en el camino, como media legua de tierra viniendo á Ephrata; y sepultéla allí en el camino de Ephrata, que es Bethlehem. 8 Y vió Israel los hijos de José, y dijo: ¿ Quiénes son éstos? 9 Y respondió José á su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aquí. Y él dijo: Allégalos ahora á mí, y los bendeciré. 10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados de la vejez, que no podía ver. Hízoles, pues, llegar á él, y él los besó y abrazó. 11 Y dijo Israel á José: No pensaba yo ver tu rostro, y he aquí Dios me ha hecho ver también tu simiente. 12 Entonces José los sacó de entre sus rodillas, é inclinóse á tierra. 13 Y tomólos José á ambos, Ephraim á su diestra, á la siniestra de Israel; y á Manasés á su izquierda, á la derecha de Israel; é hízoles llegar á él. 14 Entonces Israel extendió su diestra, y púsola sobre la cabeza de Ephraim, que era el menor, y su siniestra sobre la cabeza de Manasés, colocando así sus manos adrede, aunque Manasés era el primogénito. 15 Y bendijo á José, y dijo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham é Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, 16 El Angel que me liberta de todo mal, bendiga á estos mozos: y mi nombre sea llamado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham é Isaac: y multipliquen en gran manera en medio de la tierra. 17 Entonces viendo José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Ephraim, causóle esto disgusto; y asió la mano de su padre, para mudarla de sobre la cabeza de Ephraim á la cabeza de Manasés. 18 Y dijo José á su padre: No así, padre mío, porque éste es el primogénito; pon tu diestra sobre su cabeza. 19 Mas su padre no quiso, y dijo: Lo sé, hijo mío, lo sé: también él vendrá á ser un pueblo, y será también acrecentado; pero su hermano menor será más grande que él, y su simiente será plenitud de gentes. 20 Y bendíjolos aquel día, diciendo: En ti bendecirá Israel, diciendo: Póngate Dios como á Ephraim y como á Manasés. Y puso á Ephraim delante de Manasés. 21 Y dijo Israel á José: He aquí, yo muero, mas Dios será con vosotros, y os hará volver á la tierra de vuestros padres. 22 Y yo te he dado á ti una parte sobre tus hermanos, la cual tomé yo de mano del Amorrheo con mi espada y con mi arco.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Jacob, gravemente enfermo, recibe a los dos hijos de José —Efraín y Manasés— y los adopta formalmente como suyos, equiparándolos a sus propios hijos. Luego los bendice invirtiendo deliberadamente el orden esperado: coloca su mano derecha sobre Efraín, el menor, y no sobre Manasés, el primogénito, pese a la objeción de José. ## Palabras clave *bekhor* («primogénito», H1060) — sustantivo que en los vv. 14 y 18 marca el estatus de Manasés, contra el cual actúa el gesto de Jacob. *sikkel* («cruzar las manos», H7919B) — verbo piel, perfecto, que describe la acción física deliberada de entrecruzar los brazos para invertir el orden de las manos sobre las cabezas. *yishtachu* («inclinarse», H7812) — forma hishtafel narrativa que describe el gesto de postración de José ante su padre en el v. 12. *nir'ah* («ver: aparecerse», H7200G, nifal perfecto) — la forma pasiva/reflexiva indica que la acción de «aparecerse» recae sobre el sujeto Dios sin agente explícito, construcción propia del hebreo para manifestaciones divinas. *malakh ha-go'el* («el mensajero/ángel que redime», H4397H + H1350A participio) — construcción con artículo determinado y participio activo, describe una función continua («el que redime») más que un evento puntual. ## Lo que dice el texto La estructura narrativa se apoya en una cadena de formas *wayyiqtol* (vav narrativa + verbo) que hace avanzar la acción paso a paso: «y dijo... y tomó... y se acercó...». Esta cadena se rompe en el discurso directo de Jacob (vv. 3-7, 15-16, 19-22), donde aparecen perfectos y perfectos consecutivos que narran hechos pasados (la aparición en Luz, la muerte de Raquel) y bendiciones en imperfecto que proyectan futuro. El gesto central del capítulo se expresa con el verbo *sikkel* (v. 14), que la morfología piel intensifica: no es un simple «cruzar» casual sino una acción marcada e intencional. El texto explicita la causa mediante la partícula *ki* («porque») en el v. 14: «cruzó sus manos porque Manasés era el primogénito» — la gramática señala que Jacob actúa con pleno conocimiento del orden de nacimiento, no por error, lo cual se confirma en el v. 19 con la repetición enfática *yada'ti* «lo sé» (perfecto qal, dos veces). La fórmula de bendición del v. 20 usa la preposición *be-* («en ti») seguida de imperfecto (*yevarekh*, «b

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.