Génesis 48:16
הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל־רָע יְבָרֵךְ אֶת־הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָֽרֶץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הַמַּלְאָךְ֩ הַגֹּאֵ֨ל אֹתִ֜י מִכָּל־רָ֗ע יְבָרֵךְ֮ אֶת־הַנְּעָרִים֒ וְיִקָּרֵ֤א בָהֶם֙ שְׁמִ֔י וְשֵׁ֥ם אֲבֹתַ֖י אַבְרָהָ֣ם וְיִצְחָ֑ק וְיִדְגּ֥וּ לָרֹ֖ב בְּקֶ֥רֶב הָאָֽרֶץ׃
ὁ ἄγγελος ὁ ῥυόμενός με ἐκ πάντων τῶν κακῶν, εὐλογήσαι τὰ παιδία ταῦτα· καὶ ἐπικληθήσεται τὸ ὄνομά μου ἐν αὐτοῖς καὶ τὸ ὄνομα τῶν πατέρων μου Ἀβραὰμ καὶ Ισαάκ, καὶ πληθυνθείησαν εἰς πλῆθος πολὺ ἐπὶ τῆς γῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
angelus, qui eruit me de cunctis malis, benedicat pueris istis: et invocetur super eos nomen meum, nomina quoque patrum meorum Abraham et Isaac, et crescant in multitudinem super terram.
el ángel que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos muchachos. Que mi nombre y el nombre de mis padres, Abraham e Isaac, se perpetúe por medio de ellos. ¡Que lleguen a ser una gran multitud en medio de la tierra!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
El Angel que me liberta de todo mal, bendiga á estos mozos: y mi nombre sea llamado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham é Isaac: y multipliquen en gran manera en medio de la tierra.
the angel who has redeemed me from all harm — may He bless these boys. And may they be called by my name and the names of my fathers Abraham and Isaac, and may they grow into a multitude upon the earth.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene la fórmula de bendición que Jacob pronuncia sobre los hijos de José, invocando al mal'akh («mensajero: ángel», H4397H) que lo ha redimido de todo mal, para que bendiga a los muchachos, perpetúe en ellos su nombre y el de sus padres Abraham e Isaac, y los haga multiplicarse en la tierra.
Palabras clave
- go'El («redimir», H1350A): participio qal masculino singular, con artículo (ha-), funciona como aposición a ha-mal'akh — describe una acción habitual o característica («el que redime»), no un evento puntual.
- yevareKh («bendecir», H1288): verbo piel, imperfecto, tercera persona singular — la forma piel indica acción intensiva; el imperfecto en este contexto de fórmula solemne se interpreta como valor yusivo («que bendiga»).
- yikkaRe' («llamar: nombrar», H7121H): verbo nifal, imperfecto con vav — la voz nifal (pasiva/reflexiva) indica que el nombre «será llamado» sobre los muchachos, sin agente explícito.
- shemI («nombre», H8034) con sufijo -i («mi»): sustantivo en forma constructa, repetido dos veces (v. mi nombre / nombre de mis padres), estructura que liga la identidad del hablante a la de sus antepasados.
- yidGu («multiplicar», H1711): verbo qal, imperfecto con vav, tercera persona plural — continúa la cadena de formas con vav que expresan consecución de deseos o propósitos.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cadena de tres verbos en imperfecto (yevareKh, yikkaRe', yidGu), todos ellos con función de deseo o petición encadenada, lo que en hebreo bíblico es común en fórmulas de bendición: un primer verbo sin vav que establece la petición principal, seguido de dos verbos con vav consecutivo que despliegan sus consecuencias (que el nombre sea invocado, que se multipliquen). El sujeto de la bendición es una aposición doble: ha-mal'akh ha-go'El («el mensajero, el que redime»), donde el artículo se repite en ambos términos, uniendo estrechamente identidad y función.
La expresión yikkare' vahem shemi («que mi nombre sea llamado en ellos») usa la voz nifal sin agente explícito, construcción que en el texto hebreo deja abierta la cuestión de quién realiza la acción de nombrar; simplemente se declara que el nombre «será llamado» sobre los muchachos, uniendo su identidad a la del hablante y a la de 'avotai («mis padres», H0001G, plural constructo) Abraham y Isaac.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mikkol-ra' («de todo mal», singular en hebreo) como ἐκ πάντων τῶν κακῶν, en plural («de todos los males»), mientras que el hebreo usa el sustantivo ra' («malo: malvado», H7451B) en singular. Tanto la LXX (τὰ παιδία ταῦτα, «estos niños») como la Vulgata (pueris istis, «a estos muchachos») añaden el demostrativo «estos», ausente como palabra independiente en el texto hebreo, donde solo aparece el artículo definido en ha-ne'arim.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.