Génesis 48:13
וַיִּקַּח יוֹסֵף אֶת־שְׁנֵיהֶם אֶת־אֶפְרַיִם בִּֽימִינוֹ מִשְּׂמֹאל יִשְׂרָאֵל וְאֶת־מְנַשֶּׁה בִשְׂמֹאלוֹ מִימִין יִשְׂרָאֵל וַיַּגֵּשׁ אֵלָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקַּ֣ח יוֹסֵף֮ אֶת־שְׁנֵיהֶם֒ אֶת־אֶפְרַ֤יִם בִּֽימִינוֹ֙ מִשְּׂמֹ֣אל יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֶת־מְנַשֶּׁ֥ה בִשְׂמֹאל֖וֹ מִימִ֣ין יִשְׂרָאֵ֑ל וַיַּגֵּ֖שׁ אֵלָֽיו׃
λαβὼν δὲ Ἰωσὴφ τοὺς δύο υἱοὺς αὐτοῦ, τόν τε Ἐφράιμ ἐν τῇ δεξιᾷ, ἐξ ἀριστερῶν δὲ Ἰσραήλ, τὸν δὲ Μανασσὴ ἐξ ἀριστερῶν, ἐκ δεξιῶν δὲ Ἰσραήλ, ἤγγιαεν αὐτοὺς αὐτῷ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et posuit Ephraim ad dexteram suam, id est, ad sinistram Israël: Manassen vero in sinistra sua, ad dexteram scilicet patris, applicuitque ambos ad eum.
Luego José los tomó a los dos: a Efraín lo puso a su derecha, para que quedara a la izquierda de Israel, y a Manasés a su izquierda, para que quedara a la derecha de Israel, y los acercó a él.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomólos José á ambos, Ephraim á su diestra, á la siniestra de Israel; y á Manasés á su izquierda, á la derecha de Israel; é hízoles llegar á él.
And Joseph took both of them — with Ephraim in his right hand toward Israel ’s left hand, and Manasseh in his left hand toward Israel ’s right hand — and brought them close to him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra un gesto físico de José: toma a sus dos hijos, Efraín y Manasés, y los coloca deliberadamente en posiciones cruzadas respecto a las manos de Israel (su padre, Jacob), antes de acercarlos a él. La estructura describe una colocación quiástica: cada hijo queda a un lado de José que corresponde al lado opuesto de Israel.
Palabras clave
- va-yiqqach («tomar», H3947G) — verbo qal con vav narrativa, indica la acción inicial que abre la secuencia: «y entonces tomó».
- shenehem («dos de ellos», H8147) — numeral en forma constructa con sufijo pronominal, marca que la acción recae sobre el par de hermanos como unidad.
- bi-ymino («en su derecha», H3225G) — sustantivo femenino en estado constructo con preposición y sufijo, indica la mano derecha de José, no de Israel.
- mi-smol Yisra'el («de/desde la izquierda de Israel», H8040G) — sustantivo masculino constructo, especifica que esa misma posición corresponde a la izquierda de Israel, generando el cruce.
- va-yaggesh («acercar/traer», H5066H) — verbo hifil (causativo) con vav narrativa: no es «acercarse» sino «hacer acercar», es decir, José provoca el acercamiento de los hijos hacia Israel.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos cláusulas paralelas que describen la posición de cada hijo en relación con dos puntos de referencia distintos: la mano de José y la mano de Israel. Efraín se coloca bi-ymino («en su [de José] derecha», H3225G) pero esto equivale a mi-smol Yisra'el («desde la izquierda de Israel», H8040G); Manasés, a la inversa, queda en la izquierda de José pero en la derecha de Israel. La repetición de los términos "derecha" (yamin) e "izquierda" (smol), ambos en estado constructo, permite que el texto hebreo exprese el cruce de posiciones sin necesidad de una oración subordinada explicativa: la yuxtaposición gramatical misma construye el quiasmo.
El verbo final, va-yaggesh (H5066H), está en hifil, forma causativa que en este verbo indica que José es agente activo del acercamiento: no son los niños quienes se acercan por sí mismos a Israel, sino que José los conduce hacia él. El sufijo pronominal en 'elav («hacia él») remite a Israel como destinatario del acercamiento, cerrando la escena con el padre como punto focal de la acción de José.
Divergencias entre versiones
La Vulgata reformula la escena con una sintaxis distinta: usa posuit («puso») en vez de un equivalente directo a yiqqach («tomó», H3947G), y añade la aclaración id est, ad sinistram Israël («esto es, a la izquierda de Israel»), explicitando con una fórmula interpretativa la relación de cruce que el hebreo deja implícita en la yuxtaposición de constructos. Además, la Vulgata inserta patris («del padre») al referirse a la derecha de Israel, precisión que no está en el texto hebreo, donde Israel aparece solo por su nombre propio (H3478) sin la aposición «padre».
La LXX traduce el verbo final va-yaggesh (H5066H, hifil «hacer acercar») con ἤγγισεν, forma que en griego conserva el sentido causativo de aproximar a los hijos hacia Israel, sin divergencia semántica notable en este punto respecto del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.