Génesis 48:9
וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל־אָבִיו בָּנַי הֵם אֲשֶׁר־נָֽתַן־לִי אֱלֹהִים בָּזֶה וַיֹּאמַר קָֽחֶם־נָא אֵלַי וַאֲבָרֲכֵֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמֶר יוֹסֵף֙ אֶל־אָבִ֔יו בָּנַ֣י הֵ֔ם אֲשֶׁר־נָֽתַן־לִ֥י אֱלֹהִ֖ים בָּזֶ֑ה וַיֹּאמַ֕ר קָֽחֶם־נָ֥א אֵלַ֖י וַאֲבָרֲכֵֽם׃
εἶπεν δὲ Ἰωσὴφ τῷ πατρὶ αὐτοῦ Υἱοί μού εἰσιν οὓς ἔδωκέν μοι ὁ θεὸς ἐνταῦθα. καὶ εἶπεν Ἰακώβ προσάγαγέ μοι αὐτοὺς ἵνα εὐλογήσω αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Respondit: Filii mei sunt, quos donavit mihi Deus in hoc loco. Adduc, inquit, eos ad me, ut benedicam illis.
José le respondió: “Son los hijos que Dios me ha dado aquí”. Y su padre le dijo: “Por favor, acércalos a mí para que los bendiga”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y respondió José á su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aquí. Y él dijo: Allégalos ahora á mí, y los bendeciré.
Joseph said to his father, “ They are the sons God has given me in this place.” So Jacob said, “ Please bring them to me, that I may bless them.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene dos intervenciones: José declara que los niños presentes son sus hijos, dados por Dios en ese lugar, y su padre le pide que los acerque para bendecirlos. La estructura se repite dos veces con la fórmula narrativa "y dijo".
Palabras clave
banai («hijo: niño», H1121A) — forma masculina plural en estado constructo con sufijo de 1ª persona («mis hijos»), indica posesión directa sin mediación de preposición. natan («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto, señala una acción ya completada: la entrega de los hijos ya ocurrió. 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, sujeto del verbo natan, funciona como agente de la acción de dar. qajem («tomar: traer», H3947J) — imperativo qal con sufijo pronominal de 3ª persona plural («tómalos»), expresa una orden directa dirigida a José. 'avarakhem («bendecir», H1288) — verbo piel (forma intensiva) en imperfecto con vav, construcción que en este contexto expresa propósito o finalidad («para que yo bendiga»), con sufijo que retoma a los hijos como objeto.
Lo que dice el texto
El pasaje se organiza en dos unidades paralelas, cada una introducida por va-yomer («y dijo», H0559), la fórmula narrativa estándar que encadena discursos en la prosa hebrea. En la primera unidad, José responde con una oración nominal breve: banai hem («mis hijos son ellos»), donde el pronombre hem («ellos», H1992) funciona como cópula implícita, seguido de la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) que especifica el origen de los hijos: fueron dados por 'Elohim mediante el verbo natan en perfecto, marcando una acción consumada antes del momento del habla.
La segunda unidad presenta una orden y una finalidad. El imperativo qajem («tómalos») lleva el sufijo pronominal que retoma a los hijos mencionados antes, y la partícula na' («por favor», H4994) suaviza la orden como petición. La secuencia se cierra con va-'avarakhem, verbo piel en imperfecto con vav, forma que en la sintaxis narrativa hebrea expresa el propósito de la acción anterior («para bendecirlos»), reforzado por el uso de la conjugación piel, que intensifica el valor verbal frente a una forma qal simple.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo no nombra explícitamente al hablante del segundo va-yomer; solo el contexto permite identificarlo como el padre de José. La LXX resuelve esta ambigüedad insertando el nombre Ἰακώβ como sujeto explícito, ausente en el hebreo y también en la Vulgata, que mantiene la misma indeterminación del hebreo («Adduc, inquit»).
Para bazeh («en este», H2088 con preposición ba-, H9003), la LXX traduce ἐνταῦθα («aquí») y la Vulgata in hoc loco («en este lugar»), ambas explicitando un sentido locativo que el hebreo bazeh no formula con la misma precisión espacial, siendo más genérico («en esto/en esta ocasión»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.