Génesis 48:20
וַיְבָרֲכֵם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמוֹר בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יְשִֽׂמְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה וַיָּשֶׂם אֶת־אֶפְרַיִם לִפְנֵי מְנַשֶּֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְבָ֨רֲכֵ֜ם בַּיּ֣וֹם הַהוּא֮ לֵאמוֹר֒ בְּךָ֗ יְבָרֵ֤ךְ יִשְׂרָאֵל֙ לֵאמֹ֔ר יְשִֽׂמְךָ֣ אֱלֹהִ֔ים כְּאֶפְרַ֖יִם וְכִמְנַשֶּׁ֑ה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־אֶפְרַ֖יִם לִפְנֵ֥י מְנַשֶּֽׁה׃
καὶ καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνη λέγων Ἐν ὑμῖν εὐλογηθήσεται Ἰσραὴλ λέγοντες Ποιήσαι σε ὁ θεὸς ὡς ὡς Μανασσή· καὶ ἔθηκεν τὸν Ἐφράιμ ἔμπροσθεν τοῦ
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Benedixitque eis in tempore illo, dicens: In te benedicetur Israël, atque dicetur: Faciat tibi Deus sicut Ephraim, et sicut Manasse. Constituitque Ephraim ante Manassen.
Aquel día los bendijo diciendo: “El pueblo de Israel usará el nombre de ustedes para bendecir, diciendo: ‘¡Que Dios te haga como a Efraín y como a Manasés!’” De este modo, puso a Efraín por encima de Manasés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y bendíjolos aquel día, diciendo: En ti bendecirá Israel, diciendo: Póngate Dios como á Ephraim y como á Manasés. Y puso á Ephraim delante de Manasés.
So that day Jacob blessed them and said: “ By you shall Israel pronounce this blessing: ‘ May God make you like Ephraim and Manasseh.’” So he put Ephraim before Manasseh.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Jacob bendice a Efraín y Manasés, formulando una fórmula de bendición que invoca a ambos nombres como modelo, y concluye con el acto de colocar a Efraín antes que a Manasés en el orden de la bendición.
Palabras clave
yevarekhem («bendecir», H1288) — verbo piel narrativo con sufijo pronominal «los»: la forma piel indica una acción intensiva o declarativa, y el sufijo indica que el objeto son ambos hijos juntos.
bekha («en ti/por ti», H9003+H9031) — preposición con sufijo de 2ª persona masculina singular: introduce la fórmula de bendición y determina a quién se invoca como referencia.
yevarekh («bendecirá», H1288) — verbo piel en imperfecto: forma de aspecto incompleto, admite lectura de acción habitual o futura, con Yisrael como sujeto gramatical explícito.
yesimkha («te haga/ponga», H7760A) — verbo qal imperfecto con sufijo de 2ª persona: expresa el contenido optativo de la bendición («que Dios te ponga como...»).
lifney («delante de», H6440) — sustantivo «rostro» en forma constructa con preposición: expresión idiomática que indica precedencia u orden, aquí de Efraín respecto de Manasés.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos niveles de discurso encajados mediante el infinitivo le'mor («decir», H0559), repetido dos veces: la bendición general de Jacob hacia ambos hijos («y los bendijo... diciendo») y, dentro de ella, la fórmula de bendición que Israel pronunciará usando los nombres de Efraín y Manasés («diciendo: que Dios te haga...»). La construcción bekha yevarekh Yisrael coloca la preposición bekha al inicio de la cláusula, seguida del verbo yevarekh en imperfecto piel con Yisrael como sujeto explícito; la sintaxis hebrea permite leer que es Israel (el pueblo o el patriarca) quien pronuncia la bendición usando el nombre del destinatario como fórmula, aunque el orden de palabras y la ausencia de marcador de agente dejan cierta ambigüedad entre sujeto activo y voz pasiva.
El cierre de la acción usa yasem («puso», H7760H), verbo qal narrativo, con el sustantivo lifney en forma constructa, literalmente «al rostro de», expresando la ubicación de Efraín respecto a Manasés en el acto de bendecir.
Divergencias entre versiones
El hebreo bekha yevarekh Yisrael presenta el verbo en forma activa con Yisrael como sujeto gramatical («Israel bendecirá»), mientras que tanto la LXX (ἐν ὑμῖν εὐλογηθήσεται Ἰσραήλ, «en vosotros será bendecido Israel») como la Vulgata (In te benedicetur Israël, «en ti será bendecido Israel») traducen el verbo en voz pasiva, con Israel como paciente de la bendición en lugar de agente. Esta diferencia de voz verbal no se muestra en las traducciones al español consultadas (RV1909, BSB, SBLIBRE), que siguen mayormente el matiz activo del hebreo o lo reformulan como uso del nombre para bendecir.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.