Génesis 48:17
וַיַּרְא יוֹסֵף כִּי־יָשִׁית אָבִיו יַד־יְמִינוֹ עַל־רֹאשׁ אֶפְרַיִם וַיֵּרַע בְּעֵינָיו וַיִּתְמֹךְ יַד־אָבִיו לְהָסִיר אֹתָהּ מֵעַל רֹאשׁ־אֶפְרַיִם עַל־רֹאשׁ מְנַשֶּֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֣רְא יוֹסֵ֗ף כִּי־יָשִׁ֨ית אָבִ֧יו יַד־יְמִינ֛וֹ עַל־רֹ֥אשׁ אֶפְרַ֖יִם וַיֵּ֣רַע בְּעֵינָ֑יו וַיִּתְמֹ֣ךְ יַד־אָבִ֗יו לְהָסִ֥יר אֹתָ֛הּ מֵעַ֥ל רֹאשׁ־אֶפְרַ֖יִם עַל־רֹ֥אשׁ מְנַשֶּֽׁה׃
ἰδὼν δὲ Ἰωσὴφ ὅτι ἐπέβαλεν ὁ πατὴρ τὴν δεξιὰν αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Ἐφράιμ, βαρὺ αὐτῷ κατεφάνη· καὶ ἀντελάβετο ’lωσὴφ τῆς χειρὸς τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ἀφελεῖν αὐτὴν ἀπὸ τῆς κεφαλῆς Ἐφράιμ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν Μανασσή.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Videns autem Joseph quod posuisset pater suus dexteram manum super caput Ephraim, graviter accepit: et apprehensam manum patris levare conatus est de capite Ephraim, et transferre super caput Manasse.
A José no le agradó ver que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Efraín, así que tomó la mano de su padre para quitarla de la cabeza de Efraín y pasarla a la de Manasés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces viendo José que su padre ponía la mano derecha sobre la cabeza de Ephraim, causóle esto disgusto; y asió la mano de su padre, para mudarla de sobre la cabeza de Ephraim á la cabeza de Manasés.
When Joseph saw that his father had placed his right hand on Ephraim’s head, he was displeased and took his father’s hand to move it from Ephraim’s head to Manasseh ’s.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la reacción de José al observar que su padre Jacob había colocado la mano derecha sobre la cabeza de Efraín (y no de Manasés, el hijo mayor). La frase describe el disgusto de José mediante una expresión idiomática hebrea y su intento físico de corregir la posición de la mano paterna.
Palabras clave
- yar' («ver», H7200) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), inicia la cadena de acciones de José: percepción que desencadena la reacción siguiente.
- yashit («poner, colocar», H7896) — imperfecto qal dentro de una cláusula introducida por ki («porque/que», H3588), describe la acción de Jacob que José percibe.
- yera' («ser malo», H7489) — verbo qal narrativo; junto con be'einav («en sus ojos», H5869) forma la expresión idiomática de disgusto.
- yitmokh («asir», H8551) — qal narrativo, verbo de acción física: José toma la mano de su padre.
- hasir («apartar, quitar», H5493) — infinitivo hifil (causativo), expresa la finalidad de la acción anterior: «para hacer que se apartara».
Lo que dice el texto
El versículo se estructura como una cadena de tres formas narrativas (vayar, vayera, vayitmokh), típica de la prosa hebrea, que encadena percepción, reacción interna y acción física en secuencia temporal continua. La primera cláusula, introducida por ki («porque/que», H3588), subordina la observación de José («vio... que ponía») a la acción de Jacob, verbo yashit en imperfecto, que en este contexto narrativo describe una acción ya realizada o en curso observada por José.
La expresión yera' be'einav («fue malo en sus ojos») es una construcción idiomática hebrea: literalmente «se hizo malo/desagradable en sus ojos», donde 'einayim (H5869) aparece en forma dual constructa. Esta fórmula no describe necesariamente un juicio moral sino una reacción de desagrado o inquietud, matiz que las traducciones al castellano resuelven con «disgusto» o «no le agradó», perdiendo la imagen visual-corporal del hebreo (algo que resulta «malo a los ojos de alguien»).
El verbo final, lehasir (hifil infinitivo, H5493), indica causación: el propósito de asir la mano paterna es «hacer que se apartara», reforzando que la acción de José es deliberada y dirigida a un cambio de posición física.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la expresión idiomática yera' be'einav como βαρὺ αὐτῷ κατεφάνη («le pareció grave/pesado»), sustituyendo la imagen hebrea de «maldad a los ojos» por un juicio de gravedad. La Vulgata sigue una dirección semejante con graviter accepit («lo tomó gravemente»), alejándose también del idiomatismo ocular hebreo. Además, la LXX repite explícitamente el nombre Ἰωσὴφ como sujeto del verbo «tomó» (ἀντελάβετο), mientras que el hebreo mantiene la elipsis del sujeto en vayitmokh, dejándolo implícito por la cadena narrativa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.