Génesis 48:15

Resumen

El versículo narra la bendición que un padre (identificado como Jacob según las versiones) pronuncia sobre José, invocando a la divinidad ante la cual sus antepasados Abraham e Isaac condujeron sus vidas y que lo ha guiado a él mismo «hasta el día de hoy».

Palabras clave

yeVarekh («bendecir», H1288) — verbo piel narrativo, forma intensiva que marca la acción central del versículo. hitHalekhu («andar: caminar», H1980) — verbo hitpael (reflexivo) en perfecto, plural: describe una acción completada y realizada por los antepasados sobre sí mismos, con matiz de conducta habitual. 'avoTai («padre», H0001) en plural constructo con sufijo «mi»: «mis padres», ligado gramaticalmente a la frase siguiente mediante el estado constructo. ro'Eh («apacentar», H7462) — participio qal, «el que apacienta»: presenta a la divinidad no como agente de una acción puntual sino mediante una designación continua, casi un título. 'oDi («todavía», H5750) en forma constructo con sufijo «mi»: junto con la preposición me («desde»), construye la expresión «desde mi existencia/mi tiempo».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos narrativos unidos por vav conjuntiva: primero la acción de bendecir (yeVarekh... 'et-Yosef, con el marcador de objeto directo H0853 que señala a José como receptor), y luego el contenido de la bendición introducido por yiomar («y dijo»). Dentro del discurso, la divinidad se describe mediante una cláusula relativa introducida por 'asher («que»): «el Dios que anduvieron mis padres delante de él, Abraham e Isaac». El verbo hitHalekhu en hitpael aporta un matiz reflexivo-continuo, distinto de un simple desplazamiento: sugiere una conducta sostenida en el tiempo, no un movimiento único.

El segundo epíteto divino usa un participio activo, ro'Eh («el que apacienta»), que en hebreo funciona como una designación estable de la divinidad, no como un verbo de acción puntual — el participio describe una función continuada. La expresión temporal me'oDi 'ad-haYom haZeh («desde mi [existencia] hasta este día») emplea el sustantivo 'oD en forma constructa, lo que enfatiza la extensión temporal ininterrumpida de esa función.

Divergencias entre versiones

El hebreo especifica el objeto de la bendición como 'et-Yosef («a José»), en singular; la LXX traduce αὐτοὺς («a ellos»), en plural, ampliando el objeto de la bendición.

Para hitHalekhu («anduvieron»), la LXX usa εὐηρέστησαν («agradaron», «fueron agradables»), un verbo semánticamente distinto del hebreo, que remite a conducta caminada; la Vulgata en cambio traduce ambulaverunt («caminaron»), más cercana al sentido literal hebreo.

Para el participio ro'Eh («el que apacienta»), la LXX traduce ὁ τρέφων («el que nutre/alimenta»), desplazando el matiz pastoril hacia uno de sustento alimentario; la Vulgata usa pascit («apacienta»), más próxima al verbo hebreo. La LXX además añade el título ὁ κύριος («el Señor») junto a ὁ θεός, elemento no presente en el texto hebreo consonántico dado.