Génesis 48:21

Resumen

Israel, próximo a morir, se dirige a José para anunciarle su muerte inminente y asegurarle que Dios estará con él y su descendencia, devolviéndolos a la tierra de sus padres. La frase combina una declaración personal (la muerte de Israel) con una promesa formulada en tiempo futuro sobre la presencia divina y el retorno a la tierra ancestral.

Palabras clave

• iYomer («decir», H0559): verbo qal narrativo con vav consecutiva, marca el inicio de la cita directa de Israel.
• hinneh («he aquí», H2009): interjección que introduce la declaración con énfasis, presentando el hecho como inminente o evidente.
• met («morir», H4191): participio qal masculino singular, indica una acción en curso o inminente («el que muere/está muriendo»), no un evento ya consumado.
• 'Elohim («Dios», H0430G): sustantivo formalmente plural, sujeto del verbo hayah que le sigue.
• heshiv («volver: otra vez», H7725J): verbo hifil (causativo) con perfecto consecutivo, indica que el sujeto (Dios) causa el retorno de otros («hará volver»), no que Dios mismo vuelva.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos partes conectadas por vav narrativa. La primera, introducida por hinneh + 'anokhi («yo») + el participio met, presenta la muerte de Israel no como un hecho pasado sino como un estado presente o inminente, propio del uso del participio en hebreo bíblico. La segunda parte encadena dos verbos en perfecto consecutivo (hayah, «será», y heshiv, «hará volver»), forma que en este contexto narrativo funciona con valor de futuro, describiendo dos acciones que se proyectan tras la muerte de Israel: la presencia continuada de 'Elohim con los destinatarios (marcados por el sufijo plural -khem, «ustedes») y el retorno causativo de estos a 'erets 'avotekhem («tierra de vuestros padres»), donde tanto 'erets como 'avot están en estado constructo, expresando una relación de pertenencia («tierra de los padres de ustedes»).

El uso del hifil en heshiv es notable: el sujeto gramatical (Dios) no regresa él mismo, sino que provoca o causa el regreso de otro sujeto (el pueblo), matiz que las traducciones al español mantienen («hará volver») pero que en hebreo se codifica morfológicamente en el tema verbal mismo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata añade filium suum («a su hijo»), especificación que no aparece en el texto hebreo, el cual dice únicamente 'el-Yosef («hacia José»). El texto griego de la LXX aportado concluye en εἰς τὴν γῆν («hacia la tierra»), sin el equivalente a 'avotekhem («de vuestros padres») que sí figura en el hebreo masorético y en la Vulgata (ad terram patrum vestrorum).