Génesis 48:10

Resumen

El versículo describe el estado de la vista de Israel (Jacob) debilitada por la vejez, y narra la acción de acercar a los muchachos hacia él, besarlos y abrazarlos. La frase combina una descripción de estado físico con tres verbos narrativos consecutivos que marcan la secuencia de acciones.

Palabras clave

• kavedu («honrar: embotar», H3513J) — verbo qal perfecto, tercera persona plural, referido a 'einei («ojo»); expresa una acción completada: los ojos «se embotaron/se pesaron».
• yukhal («poder», H3201) — verbo qal imperfecto, tercera persona singular; describe una incapacidad no puntual sino continuada («no podía»).
• yagesh («acercarse: traer», H5066H) — verbo hifil (forma causativa) narrativo; el hifil indica que el sujeto no se acerca él mismo, sino que causa que otros se acerquen, es decir, «hizo acercar/trajo».
• yishaq («besar», H5401A) — verbo qal narrativo, tercera persona singular, encadenado por la vav narrativa a la acción anterior.
• yechabbeq («abrazar», H2263) — verbo piel (forma intensiva) narrativo; el piel aporta un matiz de intensidad o repetición respecto a la acción simple de abrazar.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo (hasta lir'ot) es una cláusula descriptiva, no narrativa: usa kavedu en perfecto para establecer un estado ya alcanzado («los ojos... se habían embotado») y luego yukhal en imperfecto para indicar la consecuencia continuada («no podía ver»). Esta combinación de perfecto (estado logrado) e imperfecto (incapacidad persistente) estructura la frase como causa-efecto sin necesidad de un conector explícito de causalidad.

A partir de vayagesh comienza la cadena narrativa propiamente dicha, marcada por la vav narrativa repetida en vayagesh, vayishaq y vayechabbeq, que encadena tres acciones sucesivas con sujeto tácito «él» (Israel, aunque quien ejecuta el acercamiento es sintácticamente ambiguo por el uso del hifil). El hifil de yagesh señala que el sujeto no se desplaza él mismo hacia los muchachos, sino que provoca que ellos sean acercados — de ahí que las traducciones modernas atribuyan la acción a José como agente. El verbo yishaq está en la forma simple (qal), mientras que yechabbeq aparece en piel, una forma verbal que en este contexto describe la acción de abrazar con una intensidad morfológica que el qal de besar no comparte, aunque las traducciones al español no puedan reflejar esa diferencia de plantilla verbal.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce kavedu mizzoqen («se embotaron por la vejez») como ἐβαρυώπησαν ἀπὸ τοῦ γήρους, empleando un verbo compuesto que incorpora directamente la noción de «vista pesada», mientras que el hebreo separa el verbo kavedu del sustantivo 'einei («ojos») como sujeto. La Vulgata usa caligabant («se oscurecían»), imagen distinta a «embotarse» del hebreo, y añade præ nimia senectute («por excesiva vejez»), un matiz de intensidad no presente literalmente en mizzoqen («desde/por la vejez»).