Génesis 48:3

Resumen

Jacob se dirige a José y le recuerda una manifestación divina ocurrida en Luz, tierra de Canaán, en la que Dios —bajo el título El Shadday— se le mostró y lo bendijo. La frase combina dos verbos principales: la aparición divina y la bendición recibida.

Palabras clave

• 'El Shadday («Dios Todopoderoso», H0410G + H7706) — sustantivo en construcción con el título divino; la forma constructa de 'el («Dios de...») vincula el nombre genérico con el epíteto Shadday, produciendo el título compuesto.
• nir'ah («ver», H7200G) — verbo nifal, perfecto, tercera persona masculina. La voz nifal indica que el sujeto (Dios) es quien se manifiesta o "se deja ver", no que Jacob lo ve activamente; el perfecto marca una acción completada en el pasado.
• yevarekh («bendecir», H1288) — verbo piel, forma narrativa (vav + imperfecto consecutivo), tercera persona masculina. El piel es una conjugación intensiva, propia de este verbo para expresar la acción de bendecir.
• be'eretz Kena'an («en tierra de Canaán», H0776G + H3667A) — sustantivo femenino singular en construcción («tierra de»), seguido del nombre propio del lugar.
• sufijo -i («me/mi», H9030) — pronombre sufijado que aparece dos veces ('elai, «hacia mí»; 'otí, «a mí»), marcando a Jacob como receptor de la aparición y de la bendición.

Lo que dice el texto

La oración se estructura mediante dos verbos narrativos coordinados por la vav consecutiva: primero nir'ah («se apareció»), en nifal, seguido de yevarekh («y bendijo»), en piel. El uso del nifal en nir'ah es notable: gramaticalmente presenta la acción como algo que le sucede al sujeto divino desde la perspectiva del que recibe la manifestación, más que una acción que Jacob realiza al "ver". El texto hebreo no dice que Jacob vio a Dios, sino que Dios "se hizo ver" o "se manifestó" a él ('elai, «hacia mí»).

El título 'El Shadday funciona como sujeto de la oración, unido en construcción gramatical (sustantivo + epíteto) sin verbo copulativo explícito, forma habitual en hebreo para presentar nombres compuestos. La ubicación se detalla con dos preposiciones be- («en»): primero el topónimo específico Luz, luego la región más amplia, tierra de Canaán, en aposición explicativa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'El Shadday como ὁ θεός μου («mi Dios»), sustituyendo el título compuesto hebreo por una expresión posesiva que no corresponde morfológicamente al epíteto Shadday. La Vulgata, en cambio, conserva la noción del título con Deus omnipotens («Dios omnipotente»), más cercana a la estructura semántica del hebreo. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) mantienen el título completo «Dios Todopoderoso» o «God Almighty», reflejando la lectura hebrea de 'El Shadday como nombre compuesto, no como pronombre posesivo.