Éxodo 24

1 Y DIJO á Moisés: Sube á Jehová, tú, y Aarón, Nadab, y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y os inclinaréis desde lejos. 2 Mas Moisés sólo se llegará á Jehová; y ellos no se lleguen cerca, ni suba con él el pueblo. 3 Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Jehová, y todos los derechos: y todo el pueblo respondió á una voz, y dijeron: Ejecutaremos todas las palabras que Jehová ha dicho. 4 Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel. 5 Y envió á los mancebos de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos, y sacrificaron pacíficos á Jehová, becerros. 6 Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y púsola en tazones, y esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar. 7 Y tomó el libro de la alianza, y leyó á oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos. 8 Entonces Moisés tomó la sangre, y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre de la alianza que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas. 9 Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; 10 Y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. 11 Mas no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel: y vieron á Dios, y comieron y bebieron. 12 Entonces Jehová dijo á Moisés: Sube á mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarlos. 13 Y levantóse Moisés, y Josué su ministro; y Moisés subió al monte de Dios. 14 Y dijo á los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos á vosotros: y he aquí Aarón y Hur están con vosotros: el que tuviere negocios, lléguese á ellos. 15 Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. 16 Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días: y al séptimo día llamó á Moisés de en medio de la nube. 17 Y el parecer de la gloria de Jehová era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, á los ojos de los hijos de Israel. 18 Y entró Moisés en medio de la nube, y subió al monte: y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Éxodo 24 narra la ratificación del pacto entre Yahvé e Israel: Moisés transmite las palabras divinas, el pueblo se compromete a cumplirlas, se rocía sangre sobre el altar y el pueblo, y un grupo selecto —Moisés, Aarón, sus hijos y setenta ancianos— asciende al monte donde contemplan una manifestación divina y comparten una comida. El capítulo cierra con Moisés subiendo solo a la cima, donde permanece cuarenta días envuelto en la nube que cubre la gloria de Yahvé. ## Palabras clave - *berit* («pacto», H1285): sustantivo femenino singular que aparece en «libro del pacto» (v.7) y «sangre del pacto» (v.8), eje léxico que enmarca todo el capítulo como una ceremonia de ratificación. - *na'aseh* («hacer», H6213A) y *nishma'* («oír: obedecer», H8085H): ambos verbos qal en imperfecto, primera persona plural, repetidos en los vv. 3 y 7; la forma verbal expresa disposición futura, no mera aceptación pasada. - *zarak* («esparcir», H2236): verbo qal perfecto que describe la acción de Moisés con la sangre sobre el altar (v.6) y sobre el pueblo (v.8), acción completada y puntual. - *kavod* («gloria», H3519) en construcción con *YHWH*: sustantivo masculino singular constructo, «gloria de Jehová», que en el v.16 se dice que «mora» (*yishkon*, H7931) sobre el monte, y en el v.17 se compara con «fuego que consume» (*'okhelet*, H0398, participio femenino). - *'atzilei* («principal», H0678): adjetivo masculino plural constructo, «los principales de los hijos de Israel» (v.11), designación distinta de los «ancianos» (*ziknei*, H2205G) mencionados en vv.1 y 9. ## Lo que dice el texto La estructura narrativa se organiza mediante la cadena de formas verbales narrativas (vav + imperfecto, marcada aquí como H9001), que en hebreo crea una secuencia continua de acciones: Moisés "viene", "cuenta", "escribe", "madruga", "edifica", "toma", "esparce". Esta cadena morfológica —ausente como tal en español— transmite una sucesión estrecha de actos rituales sin pausas narrativas marcadas. El doble uso de *na'aseh ve-nishma'* (vv. 3 y 7) con verbos en imperfecto qal, primera persona plural, expresa una declaración de intención continuada o repetida más que un acto único; la repetición literal de la fórmula en dos momentos distintos del capítulo (antes y después de la lectura del "libro del pacto", *sefer ha-berit*, H5612H) estructura el pasaje en dos etapas paralelas de aceptación. El verbo *shalach yad* («enviar/extender mano», v.11) en construcción negativa (*lo shalach yado*) describe la ausencia de daño hacia los "principales" (*'atzilei*) que "vieron a Dios" (*yechezu et ha-Elohim*, H2372) y "comieron y bebieron" — la construcción verbal qal simple de *yechezu* no distingue en sí misma entre visión física u otro tipo de percepción, matiz que las traducciones deben resolver con una sola palabra. ## Divergencias entre versiones En el v.1, la LXX y la Vulgata explicitan el sujeto del verbo "decir" como el Señor/Dominum, mientras el hebreo tahot deja implícito el sujeto tras la conjunción *ve-'el-Mosheh 'amar* («y a Moisés dijo»), sin nombrar explícitamente a Yahvé en esa cláusula (aunque aparece en el resto del versículo). En el v.10, el hebreo dice *va-yir'u et 'Elohei Yisra'el* («y vieron al Dios de Israel»), afirmación directa de visión. La LXX traduce «vieron el lugar donde estaba el Dios de Israel» (*eidon ton topon hou histēkei ho theos*), introduciendo el sustantivo "lugar" ausente en el hebreo, mientras la Vulgata sigue más de cerca al hebreo con *viderunt Deum Israël*. En el v.11, donde el hebreo tiene *'atzilei benei Yisra'el* («los principales de los hijos de Israel»), la LXX traduce *tōn epilektōn tou

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.