Éxodo 24:7
וַיִּקַּח סֵפֶר הַבְּרִית וַיִּקְרָא בְּאָזְנֵי הָעָם וַיֹּאמְרוּ כֹּל אֲשֶׁר־דִּבֶּר יְהוָה נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָֽע׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקַּח֙ סֵ֣פֶר הַבְּרִ֔ית וַיִּקְרָ֖א בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֑ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ כֹּ֛ל אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר יְהוָ֖ה נַעֲשֶׂ֥ה וְנִשְׁמָֽע׃
καὶ λαβὼν τὸ βιβλίον τῆς διαθήκης ἀνέγνω εἰς τὰ ὦτα τοῦ λαοῦ, καὶ εἶπαν Πάντα ὅσα ἐλάλησεν κύριος ποιήσομεν καὶ ἀκουσόμεθα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Assumensque volumen fœderis, legit audiente populo: qui dixerunt: Omnia quæ locutus est Dominus, faciemus, et erimus obedientes.
Después tomó el libro del pacto y se lo leyó en voz alta al pueblo. Ellos respondieron: “Haremos todo lo que Yehová nos ha ordenado y seremos obedientes”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomó el libro de la alianza, y leyó á oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos.
Then he took the Book of the Covenant and read it to the people, who replied, “ All that the LORD has spoken we will do, and we will be obedient.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones sucesivas de Moisés (tomar y leer un documento llamado "el libro del pacto") y la respuesta verbal colectiva del pueblo, que se compromete mediante dos verbos en secuencia: "hacer" y "oír/obedecer".
Palabras clave
Sefer haBerit (H5612/H1285): construcción de constructo «rollo/libro de + pacto», sustantivo definido por el artículo en el segundo término; designa el objeto físico leído.
va-yikra (H7121): verbo qal narrativo con doble campo semántico, «llamar» y «leer»; en este contexto la acción es leer en voz alta, no simplemente pronunciar un nombre.
be-'azne ha'am («en/con los oídos del pueblo», H0241+H5971): sustantivo dual en constructo, literalmente «los dos oídos de», que indica el modo de recepción auditiva colectiva del texto leído.
na'aseh (H6213, qal imperfecto, 1ª persona plural): «haremos», acción proyectada al futuro o en curso, no completada.
ve-nishma' (H8085, qal imperfecto con vav, 1ª persona plural): «y oiremos/obedeceremos»; la misma raíz hebrea cubre tanto la percepción auditiva como la disposición a obedecer, sin distinguir gramaticalmente entre ambos sentidos.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales narrativas (vav + qal), típica de la prosa hebrea bíblica, que marca la sucesión de eventos: va-yikkach («y tomó»), va-yikra («y leyó»), va-yomeru («y dijeron»). Esta estructura no distingue explícitamente entre causa y consecuencia; simplemente encadena las acciones en el orden en que ocurren.
El verbo dibber (H1696) está en piel, forma verbal intensiva, aplicado a la acción de Yehová de «hablar»; la partícula relativa asher introduce el contenido de lo hablado como objeto de la promesa colectiva. La respuesta del pueblo usa dos imperfectos yuxtapuestos, na'aseh y nishma', ambos en primera persona plural, lo cual gramaticalmente presenta las dos acciones como paralelas y no completadas: es una declaración de intención abierta al futuro, no un informe de acción ya realizada.
Un matiz que las traducciones a otros idiomas no pueden capturar plenamente es que la raíz de nishma' (H8085) significa tanto «oír» como «obedecer» en hebreo; el texto original no separa lingüísticamente ambos conceptos con dos palabras distintas, sino que emplea una sola raíz cuyo campo semántico abarca la percepción auditiva y la respuesta conductual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce va-yikra («leer», H7121) con ἀνέγνω, verbo que específicamente significa «leer en voz alta», mientras que el hebreo usa una raíz que cubre tanto «llamar» como «leer». La Vulgata, con legit, sigue esta misma restricción semántica hacia la lectura.
Para nishma', la Vulgata traduce con erimus obedientes («seremos obedientes»), haciendo explícita la dimensión de obediencia mediante un adjetivo separado, mientras que el hebreo mantiene una sola forma verbal (nishma') que en su raíz no distingue gramaticalmente entre «oír» y «obedecer». La LXX, con ἀκουσόμεθα («oiremos»), se acerca más al sentido literal de «oír», sin el matiz explícito de obediencia que añade la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.