Éxodo 24:3
וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְסַפֵּר לָעָם אֵת כָּל־דִּבְרֵי יְהוָה וְאֵת כָּל־הַמִּשְׁפָּטִים וַיַּעַן כָּל־הָעָם קוֹל אֶחָד וַיֹּאמְרוּ כָּל־הַדְּבָרִים אֲשֶׁר־דִּבֶּר יְהוָה נַעֲשֶֽׂה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּבֹ֣א מֹשֶׁ֗ה וַיְסַפֵּ֤ר לָעָם֙ אֵ֚ת כָּל־דִּבְרֵ֣י יְהוָ֔ה וְאֵ֖ת כָּל־הַמִּשְׁפָּטִ֑ים וַיַּ֨עַן כָּל־הָעָ֜ם ק֤וֹל אֶחָד֙ וַיֹּ֣אמְר֔וּ כָּל־הַדְּבָרִ֛ים אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר יְהוָ֖ה נַעֲשֶֽׂה׃
εἰσῆλθεν δὲ Μωυσῆς καὶ διηγήσατο τῷ λαῷ πάντα τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ καὶ τὰ δικαιώματα· ἀπεκρίθη δὲ πᾶς ὁ λαὸς φωνῇ μιᾷ λέγοντες Πάντας τοὺς λόγους οὓς ἐλάλησεν κύριος ποιήσομεν καὶ ἀκουσόμεθα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Venit ergo Moyses et narravit plebi omnia verba Domini, atque judicia: responditque omnis populus una voce: Omnia verba Domini, quæ locutus est, faciemus.
Moisés bajó y le contó al pueblo todo lo que Yehová había dicho y todas sus leyes. Y el pueblo entero contestó a una sola voz: “Cumpliremos con todo lo que Yehová ha dicho”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Jehová, y todos los derechos: y todo el pueblo respondió á una voz, y dijeron: Ejecutaremos todas las palabras que Jehová ha dicho.
When Moses came and told the people all the words and ordinances of the LORD, they all responded with one voice: “ All the words that the LORD has spoken, we will do.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Moisés comunicó al pueblo las palabras y las ordenanzas de YHWH, y que el pueblo respondió de manera unánime comprometiéndose a cumplir todo lo que había sido dicho. La estructura repite términos clave (dabar, 'am) para enmarcar un acto de transmisión y una respuesta colectiva.
Palabras clave
yesapper («relatar», H5608A) — verbo en piel (forma intensiva), narrativo: indica una acción de contar detallada, no un simple informe superficial. divrei («palabra», H1697G) — sustantivo masculino plural en estado constructo («palabras de...»), enlaza directamente con YHWH que sigue. mishpatim («justicia: juicio», H4941G) — plural con artículo definido, designa un conjunto específico de disposiciones o normas ya identificadas por el pueblo. qol 'echad («voz» H6963A + «uno» H0259) — el numeral femenino singular concuerda con qol (voz), expresando literalmente «una sola voz», es decir, unanimidad. na'aseh («hacer», H6213A) — verbo qal en imperfecto, primera persona plural: expresa una acción no completada, orientada hacia el futuro («haremos»), a diferencia del dibber anterior (perfecto: «habló», acción ya concluida).
Lo que dice el texto
La oración se organiza en tres movimientos verbales encadenados por vav narrativa: Moisés viene (yavo'), relata (yesapper) y el pueblo responde (ya'an) y dice (yomeru). El objeto de lo relatado se divide en dos bloques marcados por el partícula de objeto directo 'et: «todas las palabras de YHWH» (kol-divrei YHWH) y «todos los mishpatim» (kol-ha-mishpatim), presentados como categorías distintas aunque coordinadas por ve-.
La respuesta del pueblo se construye con kol-ha-'am («todo el pueblo») seguido de qol 'echad («una voz»), enfatizando la totalidad y la unanimidad mediante la repetición del cuantificador kol que ya había aparecido dos veces en la primera mitad del versículo. La cláusula relativa 'asher dibber YHWH usa el perfecto dibber («habló», H1696G, también en piel) para marcar la acción ya realizada de comunicar, en contraste con el imperfecto final na'aseh («haremos»), que proyecta la respuesta hacia una acción todavía no ejecutada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce divrei YHWH como «τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ» (las palabras de Dios) en la primera mención, mientras que en la segunda ocurrencia del nombre divino, correspondiente a 'asher dibber YHWH, usa «κύριος». El hebreo, en cambio, emplea consistentemente YHWH en ambos lugares. La Vulgata mantiene «Domini» en las dos apariciones, alineándose más con la uniformidad del hebreo.
Además, la LXX añade al final la cláusula «καὶ ἀκουσόμεθα» («y escucharemos»), que no tiene correspondencia en el texto hebreo (que solo registra na'aseh, «haremos») ni en la Vulgata («faciemus»). Esta adición no está respaldada por los datos morfológicos del hebreo provisto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.