Éxodo 24:2

Resumen

El versículo establece una gradación de acercamiento a Yehová en el Sinaí: Moisés se acerca solo, un grupo no debe acercarse, y el pueblo no debe subir. La estructura repite dos verbos de movimiento distintos (acercarse / subir) para marcar tres niveles de proximidad permitida.

Palabras clave

• nigash («acercarse», H5066G) — aparece primero en nifal, perfecto consecutivo (continúa la secuencia narrativa: «y se acercó/acercará Moisés»).
• yiggashu («acercarse», H5066G) — la misma raíz, pero en qal imperfecto: describe lo que «ellos» no harán, con un matiz de acción no realizada o prohibida más que un simple hecho pasado.
• levaddo (de bad, «solo», H0905H) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal («su soledad», literalmente «a su solitud»), construcción que en hebreo enfatiza la exclusividad de Moisés frente a los demás.
• ha'am («el pueblo», H5971A) — sustantivo con artículo definido, distinguido gramaticalmente de «ellos» (hem, H1992), lo que separa dos grupos: un colectivo indeterminado y «el pueblo» en general.
• ya'alu («subir», H5927G) — qal imperfecto, verbo distinto de nagash, que marca el tercer nivel de restricción (no simple acercamiento sino ascenso).

Lo que dice el texto

La frase hebrea organiza tres cláusulas coordinadas por ve («y»), cada una con su propio sujeto y verbo negado o afirmado: Moisés se acerca (nigash), «ellos» no se acercan (yiggashu, misma raíz que el verbo de Moisés), y «el pueblo» no sube (ya'alu, verbo diferente). Esta repetición de la raíz ngš para Moisés y para «ellos» crea un contraste léxico directo dentro del propio hebreo: el verbo que se le permite a Moisés es exactamente el que se les niega a los demás, mientras que para «el pueblo» se introduce un verbo distinto, 'alah («subir»), que en este contexto describe un movimiento de ascenso diferenciado del simple «acercarse».

La expresión levaddo («solo», literalmente construcción con bad + sufijo posesivo) refuerza gramaticalmente la exclusividad de Moisés: no es un adverbio suelto sino una construcción nominal que liga la soledad directamente a su persona mediante el sufijo pronominal.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa el nombre propio Yehová (H3068G) tanto para el destinatario del acercamiento de Moisés; la LXX lo traduce como τὸν θεόν («el dios/Dios»), sustituyendo el nombre propio por un sustantivo genérico, y la Vulgata usa Dominum («el Señor»), título en lugar del nombre.

Además, para el primer verbo (nigash, «acercarse»), la LXX mantiene la correspondencia con ἐγγιεῖ («se acercará»), coincidiendo con la raíz hebrea; en cambio, la Vulgata traduce ese mismo verbo como ascendet («subirá»), verbo que en el hebreo corresponde más bien a *ya'alu» del final del versículo. La Vulgata unifica así bajo una sola idea de «ascenso» dos verbos hebreos que en el texto original son distintos (nagash y 'alah).