Números 30

1 Moisés habló con los líderes de las tribus de Israel y les dijo: “Esto es lo que Yehová ha ordenado: 2 Cuando un hombre le haga una promesa a Yehová, o haga un juramento obligándose a cumplir algo, no debe faltar a su palabra. Tiene que cumplir con todo lo que prometió. 3 “Si una mujer joven, que todavía vive en la casa de su padre, le hace una promesa a Yehová obligándose a cumplir algo, 4 y su padre se entera de su promesa o del compromiso que hizo, y no le dice nada, entonces todas sus promesas y compromisos serán válidos y deberá cumplirlos. 5 Pero si el mismo día que su padre se entera le prohíbe cumplirlos, entonces ninguna de sus promesas ni de los compromisos que hizo tendrá validez. Yehová la perdonará, porque su padre se lo prohibió. 6 “Si ella se casa mientras todavía tiene promesas pendientes, o compromisos que hizo a la ligera con sus labios, 7 y su esposo se entera, pero no le dice nada en ese momento, entonces sus promesas y compromisos seguirán siendo válidos. 8 Pero si el mismo día que su esposo se entera le prohíbe cumplirlos, entonces él anula la promesa que ella tenía y el compromiso que hizo a la ligera. Y Yehová la perdonará. 9 “Pero en el caso de una viuda o de una mujer divorciada, cualquier promesa o compromiso que haga será totalmente válido y recaerá sobre ella. 10 “Si una mujer casada hace una promesa o se compromete con un juramento, 11 y su esposo se entera pero no dice nada para prohibírselo, entonces todas sus promesas y compromisos seguirán siendo válidos. 12 Pero si su esposo los anula el mismo día que se entera, entonces nada de lo que ella prometió o a lo que se comprometió tendrá validez. Su esposo los anuló, y Yehová la perdonará. 13 Su esposo tiene el derecho de confirmar o anular cualquier promesa o juramento que ella haga para negarse a sí misma. 14 Pero si su esposo deja pasar los días y no le dice nada, entonces él confirma automáticamente todas las promesas y compromisos de ella. Quedan confirmados porque él no le dijo nada el día que se enteró. 15 Pero si él decide anularlos algún tiempo después de haberse enterado, entonces él será el responsable del pecado de ella”. 16 Estas son las reglas que Yehová le ordenó a Moisés para resolver asuntos entre un hombre y su esposa, y entre un padre y su hija joven que todavía vive en casa.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo establece normas sobre los votos (*neder*, H5088) y juramentos de atadura (*'issar*, H0632) que una persona pronuncia ante YHWH. Distingue la obligatoriedad plena del voto masculino, y la validez condicionada del voto femenino según la intervención —silencio o veto— del padre o del marido dentro del plazo de "el día que lo oye" (H3117). ## Palabras clave *neder* («voto», H5088) — sustantivo masculino singular; designa la promesa formal cuya raíz recorre todo el capítulo asociada siempre a "atar" (*'asar*). *'asar* / *'issar* («atar» / «obligación», H0631 / H0632) — verbo qal y su sustantivo derivado; expresan el voto como un lazo que la persona impone "sobre su alma" (*'al-nafshah*). *yachel* («profanar/comenzar», H2490) — hifil imperfecto; en v.2 indica que el hombre "no debe profanar/violar" su palabra, verbo causativo que subraya la ruptura activa del compromiso. *hecherish* («callar», H2790) — hifil perfecto consecutivo, repetido en los casos del padre (v.4, 7, 11) y del marido (v.14): el silencio funciona gramaticalmente como acto jurídico de confirmación, no como mera pasividad. *hefer* («quebrantar», H6565) — hifil, con infinitivo absoluto + imperfecto (*hafer yafer*, v.8, 12, 13, 15) que intensifica la acción: "si él anula, anulará" — construcción que refuerza la certeza o decisión del acto de invalidar el voto. ## Lo que dice el texto El capítulo está construido como casuística legal: cada caso (hombre, mujer soltera en casa del padre, mujer casada, viuda o repudiada) se introduce con *ki* o *'im* («si», H3588A/H0518A) seguido de un verbo en imperfecto que plantea la condición, y se resuelve con un perfecto consecutivo que narra la consecuencia jurídica. La repetición de *qam* («levantarse: establecerse», H6965) para indicar que el voto "queda en pie" y de *hefer* para indicar que "se quebranta" organiza el texto en pares de opuestos morfológicamente marcados por la misma raíz en hifil. La construcción con infinitivo absoluto + imperfecto (*hafer yafer*, *hacharesh yacharish*) es un recurso hebreo para reforzar la certeza de la acción verbal («si en verdad anula» o «si en verdad calla»), matiz que las traducciones al español o griego normalmente aplanan a un simple condicional. La fórmula *'al-nafshah* («sobre su alma», H5315I) —literalmente "sobre su persona/yo mismo"— recorre casi cada versículo señalando que el voto recae directamente sobre la existencia de quien lo pronuncia, no solo sobre una obligación externa. ## Divergencias entre versiones En el v.1 el texto hebreo (TAHOT) dirige el discurso de Moisés "a los jefes de las tribus" (*ra'shei ha-mattot*, H7218H + H

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.