Números 30:2

Resumen

El versículo formula la norma general sobre los votos (neder) y juramentos (shevu'ah) que un hombre pronuncia ante Yehová: quien se obliga mediante una promesa o juramento queda vinculado a cumplir exactamente lo que salió de su boca. El texto hebreo establece la condición («si un hombre hace voto…») y la consecuencia obligatoria («no profanará su palabra»).

Palabras clave

• 'ish («hombre», H0376) — sustantivo masculino singular que abre la cláusula condicional, estableciendo el sujeto genérico de la norma.
• yidor («hacer voto», H5087) — verbo qal en imperfecto, indicando una acción venidera o repetible: cualquier caso futuro de emisión de voto.
• hishava' («jurar», H7650) — infinitivo nifal, forma reflexiva/pasiva que expresa la acción de «juramentarse a sí mismo», paralela a yidor mediante la conjunción 'ov («o», H0176A).
• 'issar («obligación», H0632) — sustantivo masculino que especifica el contenido concreto de lo jurado, distinto de shevu'ah («juramento», H7621), el acto mismo.
• yachel («profanar», H2490) — verbo hifil (causativo) en imperfecto, negado por lo' («no», H3808): la forma causativa intensifica la idea de «hacer profano» o «violar» algo que debía mantenerse íntegro.

Lo que dice el texto

La frase se construye como período condicional clásico del hebreo bíblico: 'ish ki («hombre si/cuando») introduce la prótasis, seguida de dos verbos en imperfecto coordinados por 'ov («o»): yidor neder («hace voto de voto», con objeto cognado) e hishava' shevu'ah («jura juramento», también objeto cognado). Esta duplicación de raíz verbal y sustantivo cognado —neder con yidor, shevu'ah con hishava'— es un rasgo del hebreo que refuerza semánticamente la acción, matiz que las traducciones al español o griego no siempre pueden replicar sin sonar redundantes.

La apódosis, lo' yachel devaro («no profanará su palabra»), usa el hifil de chalal (H2490), verbo que en otras formas significa «comenzar», pero en hifil adquiere el sentido de «hacer profano» o «invalidar». El sufijo posesivo -o en devaro («su palabra») y en nafsho («su alma/persona») ata gramaticalmente la obligación al propio sujeto que emitió el voto. La cláusula final, kekhol hayotze' mipiv ya'aseh («conforme a todo lo que sale de su boca, hará»), emplea el participio yotze' («el que sale») en construcción con mi-pi («de la boca de»), enfatizando que la obligación se mide por el contenido literal emitido oralmente, no por su interpretación posterior.

Divergencias entre versiones

Los textos de la Septuaginta (Swete) y de la Vulgata (Clementina) proporcionados no corresponden en contenido a este versículo hebreo: mientras el TAHOT formula la norma sobre votos y juramentos, el griego y el latín citados hablan de que Moisés se dirigió a los príncipes de las tribus para transmitirles «la palabra que mandó el Señor». Esta discrepancia sugiere una diferencia de numeración de versículos entre las tradiciones textuales, más que una divergencia de traducción sobre el mismo contenido.

Entre las versiones en español, RV1909 traduce yachel como «violará», mientras SBLIBRE opta por «faltar a su palabra»; ambas recogen la idea negativa del hifil de chalal, pero con matices léxicos distintos: «violar» es más literal respecto al campo semántico de «profanar/invalidar», mientras «faltar» es una formulación más general.