Números 30:13

Resumen

El versículo establece que todo voto o juramento de obligación que una mujer haya asumido para «afligirse a sí misma» queda sujeto a la decisión de su marido, quien tiene la potestad de confirmarlo o de anularlo. La estructura repite dos veces el sujeto 'ishah («su marido», H0376H) para contrastar las dos acciones posibles: establecer o quebrantar.

Palabras clave

• Ne.der («voto», H5088) — sustantivo masculino singular; designa la promesa formal contraída por la mujer.
• she.vu.'At 'i.Sar («juramento» + «obligación», H7621 + H0632) — construcción en estado constructo («juramento de obligación»), que refuerza el carácter vinculante del compromiso.
• le.'a.Not Na.fesh («afligir» + «alma», H6031B + H5315I) — infinitivo piel con complemento; la forma piel indica una acción intensiva sobre uno mismo, «afligirse a sí misma».
• ye.ki.Me.nu («lo establecerá», H6965I) — hifil imperfecto con sufijo pronominal de tercera persona; la forma causativa indica que el marido «hace que» el voto se mantenga en pie.
• ye.fe.Re.nu («lo quebrantará», H6565A) — hifil imperfecto con sufijo pronominal; forma paralela a la anterior, causativa, que expresa la acción opuesta: anular el voto.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos partes claramente diferenciadas. La primera (posiciones 1-9) define el objeto: «todo voto y todo juramento de obligación para afligir el alma» — una fórmula que en hebreo bíblico usa kol («todo», H3605) en estado constructo dos veces, generalizando el alcance a cualquier tipo de voto o juramento de esta categoría. La segunda parte (posiciones 10-18) presenta dos cláusulas verbales simétricas, ambas con 'ishah («su marido») como sujeto y ambas en hifil imperfecto: yeqimenu («lo establecerá») y yeferenu («lo quebrantará»). Esta simetría gramatical —mismo sujeto, mismo tiempo verbal, mismo sufijo pronominal de objeto— construye una estructura binaria que presenta las dos posibilidades como opciones equivalentes en forma, sin que el texto hebreo incline la balanza hacia una u otra.

El uso del infinitivo piel 'anot («afligir») aplicado a nefesh («alma», aquí con sentido reflexivo de «uno mismo») describe la naturaleza del voto: se trata de compromisos que implican alguna forma de autoprivación o restricción sobre la propia persona.

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXXSWETE) y la Vulgata (VULCLEM) citados no corresponden literalmente a la estructura del hebreo de Números 30:13 aportada aquí: mientras el hebreo describe la doble posibilidad de que el marido «establezca» o «anule» el voto mediante dos verbos paralelos, el texto griego habla de que el marido «anule quitando» (περιελὼν περιέλῃ) todo lo que salió de labios de la mujer, y la Vulgata introduce la condición de que el marido «no contradiga inmediatamente» (extemplo contradixerit) para que ella quede libre de culpa. Estas versiones citadas presentan contenido verbal distinto al hebreo suministrado, por lo que no es posible establecer una correspondencia palabra por palabra entre ambas tradiciones textuales para este versículo específico con los datos disponibles.