Números 30:5
וְאִם־הֵנִיא אָבִיהָ אֹתָהּ בְּיוֹם שָׁמְעוֹ כָּל־נְדָרֶיהָ וֶֽאֱסָרֶיהָ אֲשֶׁר־אָסְרָה עַל־נַפְשָׁהּ לֹא יָקוּם וַֽיהוָה יִֽסְלַח־לָהּ כִּי־הֵנִיא אָבִיהָ אֹתָֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־הֵנִ֨יא אָבִ֣יהָ אֹתָהּ֮ בְּי֣וֹם שָׁמְעוֹ֒ כָּל־נְדָרֶ֗יהָ וֶֽאֱסָרֶ֛יהָ אֲשֶׁר־אָסְרָ֥ה עַל־נַפְשָׁ֖הּ לֹ֣א יָק֑וּם וַֽיהוָה֙ יִֽסְלַח־לָ֔הּ כִּי־הֵנִ֥יא אָבִ֖יהָ אֹתָֽהּ׃
καὶ ἀκούση ὁ πατὴρ αὐτῆς τὰς εὐχὰς ἀύτης καὶ τοὺς οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς, κα παρασιωπήσῃ αὐτῆς ὁ πατήρ· καὶ στήσονται πᾶσαι αἱ εὐχαὶ αὐτῆς, καὶ πάντες οἱ ὁρισμοὶ οὓς ὡρίσατο κατὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς μενοῦσιν αὐτῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quidquid pollicita est, et juravit, opere complebit.
Pero si el mismo día que su padre se entera le prohíbe cumplirlos, entonces ninguna de sus promesas ni de los compromisos que hizo tendrá validez. Yehová la perdonará, porque su padre se lo prohibió.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas si su padre le vedare el día que oyere todos sus votos y sus obligaciones, con que ella hubiere ligado su alma, no serán firmes; y Jehová la perdonará, por cuanto su padre le vedó.
(Num.30.6)
But if her father prohibits her on the day he hears about it, then none of the vows or pledges by which she has bound herself shall stand. The LORD will absolve her because her father has prohibited her.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que si el padre de una mujer le prohíbe cumplir sus votos el mismo día en que se entera de ellos, dichos votos y obligaciones quedan sin validez, y que YHWH la exime de responsabilidad precisamente porque fue el padre quien intervino.
Palabras clave
heni («prohibir», H5106) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto: indica que el padre causa la anulación, no que simplemente exprese desacuerdo; aparece dos veces (líneas 3 y 31), enmarcando la condición al inicio y repitiéndola como motivo al final.
asrah («atar», H0631) — qal perfecto, sujeto femenino: describe la acción original de la mujer, quien "ató" sobre su nafshah («alma: yo mismo», H5315I) la obligación.
eserei-ha («obligación», H0632) — sustantivo masculino plural constructo, de la misma raíz que asrah: el texto usa dos términos con la misma raíz (voto/atar) para reforzar la idea de vínculo autoimpuesto.
yaqum («levantar: establecer», H6965I) — qal imperfecto negado por lo' («no», H3808): la negación del verbo "levantarse/mantenerse en pie" es la fórmula hebrea para decir que algo no tiene validez legal.
yislach («perdonar», H5545) — qal imperfecto: acción que se proyecta como consecuencia lógica de la anulación, con YHWH como sujeto explícito.
Lo que dice el texto
La oración se organiza como una condicional (ve'im, "y si") seguida de su apódosis: la prótasis describe la acción del padre (heni, "prohibir", en hifil perfecto) ocurrida "en el día de su oír" (beyom shame'o, infinitivo con sufijo), es decir, en el momento mismo en que tiene conocimiento del voto. La apódosis niega la validez de "todos sus votos y sus obligaciones" mediante lo' yaqum, literalmente "no se levantará/pondrá en pie", expresión que en hebreo bíblico funciona como fórmula jurídica de invalidación.
La segunda mitad del versículo repite casi textualmente la prótasis inicial (ki-heni' aviha otah, "porque su padre le prohibió") como cláusula causal que justifica el perdón divino (yislach). Esta repetición no es redundancia estilística sino recurso propio de la prosa legal hebrea, que refuerza la relación causa-efecto entre la intervención paterna y la exención de la mujer. El uso del mismo verbo asar/eserei (atar/obligación) para el voto y su sustantivo relacionado subraya que se trata de un vínculo autoimpuesto que solo la autoridad paterna, ejercida en el momento oportuno, puede deshacer.
Divergencias entre versiones
El texto griego de la LXX (según Swete) presenta una estructura sintáctica marcadamente distinta: en lugar de la condición "si el padre prohíbe", el griego dice "y si su padre oyere... y el padre callare (parasiōpēsē), entonces se establecerán (stēsontai) todos sus votos". La LXX plantea el silencio del padre como condición para que los votos sean válidos, mientras que el hebreo plantea la prohibición del padre como condición para que los votos sean inválidos: son estructuras condicionales inversas.
La Vulgata (Clementina), en el fragmento provisto, dice únicamente "cumplirá en obra todo lo que prometió y juró" (quidquid pollicita est, et juravit, opere complebit), sin mencionar la prohibición paterna ni la anulación, lo que tampoco coincide con la fórmula negativa del hebreo (lo' yaqum).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.