Números 30:15

Resumen

El versículo describe la consecuencia legal para un varón que anula los votos de una mujer (esposa o hija) después de haberse enterado de ellos: en tal caso, él —y no ella— carga con la culpa derivada del incumplimiento. La construcción hebrea enfatiza tanto la acción de anular como la responsabilidad que de allí resulta.

Palabras clave

• haFer yaFer («quebrantar», H6565A): infinitivo hifil seguido del imperfecto de la misma raíz. Esta duplicación (infinitivo absoluto + verbo conjugado) es una construcción hebrea que intensifica o confirma la acción — «si en efecto anula» — matiz que las traducciones diluyen al usar un solo verbo («anulare», «nullifies», «decide anularlos»).
• otam («los», H0853 + sufijo H9038): el marcador de objeto directo lleva un sufijo plural masculino, señal de que lo anulado son varios elementos (los votos), aunque en este versículo aislado no se nombra explícitamente su referente.
• shom'o («su oír», H8085G + sufijo H9043): infinitivo qal con sufijo pronominal masculino singular — «después de su oír [de él]» — precisa que el momento clave es el instante en que el varón se enteró, no un momento posterior indefinido.
• nasa' («alzar/cargar», H5375J): perfecto consecutivo (con vav narrativa H9001) que continúa la secuencia condicional iniciada por 'im; expresa la consecuencia que se sigue necesariamente de la prótasis.
• 'avonah («su iniquidad», H5771G + sufijo H9024): sustantivo en constructo con sufijo femenino singular — la culpa que se carga es específicamente la de ella, transferida a él por la acción de anular tarde.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una prótasis condicional (ve-'im... yafer) seguida de una apódosis (ve-nasa'). La prótasis usa la construcción infinitivo absoluto + imperfecto de la misma raíz (hafer yafer), un recurso morfológico hebreo que refuerza la certeza o el énfasis de la acción verbal — algo que el español o el griego deben expresar con adverbios o rodeos, no con la duplicación misma. Le sigue una cláusula temporal con infinitivo ('acharei shom'o, «después de su oír»), que fija el punto de referencia cronológico: la anulación es relevante en tanto ocurre después del conocimiento del voto.

La apódosis, introducida por el perfecto consecutivo nasa', traslada la carga ('avonah, «su iniquidad», con sufijo femenino) del sujeto que hizo el voto (ella) al sujeto que lo anuló tardíamente (él). La gramática hebrea marca así una transferencia de responsabilidad mediante el simple contraste de sufijos pronominales: el sufijo masculino en shom'o (el que oye) frente al sufijo femenino en 'avonah (la culpa que originalmente sería de ella).

Divergencias entre versiones

El hebreo (TAHOT) construye la prótasis sobre la idea de «anular» (hafer yafer), mientras que la LXX traduce con σιωπῶν παρασιωπήσῃ («si, callando, guarda silencio»), y la Vulgata usa tacuerit («callare»): ambas versiones antiguas desplazan el eje semántico de la anulación activa al silencio o la demora. La LXX añade además ἡμέραν ἐξ ἡμέρας («día tras día») y la Vulgata «in alteram diem distulerit» («si difiere hasta otro día»), elementos temporales no presentes en el texto hebreo dado. Consecuentemente, mientras el hebreo hace que el varón «cargue con la culpa» (nasa' 'et-'avonah) por anular, la LXX indica que él «confirmará» (στήσει) los votos por su silencio, y la Vulgata dice que «reddet» («pagará/cumplirá») lo prometido — un desenlace distinto al del texto masorético, que en cambio prevé la anulación misma como causa de la culpa transferida.