Números 30:8

Resumen

El versículo describe la situación en que el marido, el mismo día en que se entera del voto de su esposa, lo prohíbe. Como consecuencia, tanto el voto formal como la promesa verbal que ella había pronunciado quedan anulados, y se afirma que YHWH la perdona.

Palabras clave

• yani («prohibir», H5106) — verbo hifil imperfecto: forma causativa que indica que el marido «hace que no» se cumpla el voto; el imperfecto marca una acción todavía en curso o inminente.
• hefer («quebrantar», H6565A) — hifil perfecto consecutivo: continúa la secuencia narrativa iniciada por yani, con sentido causativo de «anular» o «invalidar».
• mivta («palabra imprudente», H4008) en construcción con sefateiha («sus labios», H8193G) — sustantivo en dual constructo: los «labios» en forma dual con sufijo posesivo femenino singular refuerzan que se trata de una expresión oral concreta de ella.
• asra («atar», H0631) — qal perfecto, tercera persona femenina: acción ya completada, la mujer misma se «ató» mediante su palabra.
• yislach («perdonar», H5545) — qal imperfecto: acción futura o habitual atribuida a YHWH tras la anulación del voto.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una condicional (ve'im, «y si») cuyo núcleo temporal es la construcción beyom shemo'a («en el día de oír»), donde yom aparece en estado constructo y shemo'a es un infinitivo qal: literalmente «en el día del oír de su marido». El sujeto de ese infinitivo es ishah («su marido»), de modo que la estructura señala la simultaneidad entre el momento en que el marido se entera y su reacción.

A esa cláusula temporal sigue el verbo principal yani (hifil imperfecto), «él prohíbe», con el objeto marcado por la partícula 'oto + sufijo. La secuencia continúa con vehefer (hifil perfecto consecutivo), que retoma la acción como consecuencia lógica y narrativa de la prohibición: el marido «anula» el voto (nidrah) y también la «palabra imprudente de sus labios» (mivta sefateiha), es decir, tanto el voto formal como la expresión verbal espontánea quedan sin vigor. El verbo asra (qal perfecto, «atar») describe la acción previa de la mujer sobre su propia nafshah («su alma/persona»), mostrando que ella misma se había comprometido antes de la intervención del marido. El cierre, va-YHWH yislach-lah, usa el imperfecto yislach para indicar el resultado atribuido a YHWH tras la anulación.

Divergencias entre versiones

El hebreo describe el caso en que el marido prohíbe (yani) y anula (hefer) el voto. La LXX, en cambio, traduce con παρασιωπήσῃ («calle», «no se oponga») y añade στήσονται («se mantendrán»), aplicado a los votos: es decir, donde el hebreo presenta la anulación por oposición del marido, la LXX describe el caso de que el marido no se oponga y, en consecuencia, los votos se mantengan. La Vulgata sigue este mismo sentido con «et non contradixerit, voti rea erit» («y no contradijere, quedará obligada por el voto»), también centrada en la ausencia de oposición como causa de que el voto permanezca válido, en contraste con el hebreo, que en este versículo trata específicamente el supuesto de la prohibición efectiva del marido.