Números 30:6
וְאִם־הָיוֹ תִֽהְיֶה לְאִישׁ וּנְדָרֶיהָ עָלֶיהָ אוֹ מִבְטָא שְׂפָתֶיהָ אֲשֶׁר אָסְרָה עַל־נַפְשָֽׁהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־הָי֤וֹ תִֽהְיֶה֙ לְאִ֔ישׁ וּנְדָרֶ֖יהָ עָלֶ֑יהָ א֚וֹ מִבְטָ֣א שְׂפָתֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר אָסְרָ֖ה עַל־נַפְשָֽׁהּ׃
ἐὰν δὲ ἀνανεύων ἀνανεύσῃ ὁ πατὴρ αὐτῆς ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἀκούση πάσας τὰς εὐχὰς αὐτῆς καὶ τοὺς ὁρισμοὺς οὓς ὡρίσατο κατὰ, τῆς ψυχῆ‘ς αὐτῆς, οὐ στήσονται. καὶ κύριος καθαριεῖ αὐτήν, ὅτι ἀνένευσεν ὁ πατὴρ αὐτῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem statim ut audierit, contradixerit pater: et vota et juramenta ejus irrita erunt, nec obnoxia tenebitur sponsioni, eo quod contradixerit pater.
“Si ella se casa mientras todavía tiene promesas pendientes, o compromisos que hizo a la ligera con sus labios,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Empero si fuere casada, é hiciere votos, ó pronunciare de sus labios cosa con que obligue su alma;
(Num.30.7)
If a woman marries while under a vow or rash promise by which she has bound herself,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo hebreo describe la condición de una mujer que contrae matrimonio teniendo votos o promesas verbales pendientes sobre sí misma. La construcción enfatiza la certeza de esa situación («si en verdad llega a tener marido») y detalla dos tipos de compromisos: los nedarim («votos») formales y el mivta («palabra imprudente») pronunciado con los labios.
Palabras clave
- ha.Yo tih.Yeh («ser»/«ser», H1961) — combinación de infinitivo absoluto más imperfecto del mismo verbo; esta duplicación es un recurso gramatical hebreo que intensifica o confirma la acción («si en verdad llegara a ser [de un hombre]»).
- 'Ish («hombre: marido», H0376H) — sustantivo que en este contexto, precedido por la preposición le («a/para»), indica pertenencia matrimonial: «llegar a ser de un hombre».
- ne.da.Rei.ha («voto», H5088) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo posesivo femenino («sus votos»), forma que liga gramaticalmente el sustantivo a la persona que los pronunció.
- miv.Ta' («palabra imprudente», H4008) — sustantivo en constructo, forma parte de la cadena miv.Ta' se.fa.Tei.ha («palabra imprudente de sus labios»), expresión que distingue el voto deliberado del pronunciamiento verbal espontáneo.
- 'a.se.Rah ... 'al naf.Shah («atar»/«alma», H0631 y H5315I) — el verbo en perfecto («ella ató») rige la preposición 'al («sobre») más el sustantivo nefesh («alma», aquí con sentido reflexivo de «sí misma»), construcción idiomática hebrea para «obligarse a sí misma».
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos partes: la condición matrimonial (ve'im hayo tihyeh le'ish, «y si en verdad llega a ser de un hombre») y la enumeración de los compromisos verbales que la mujer trae consigo (nedareiha 'aleiha, «sus votos están sobre ella»; o mivta sefateiha, «o la palabra imprudente de sus labios»). El uso del infinitivo absoluto hayo junto al imperfecto tihyeh —ambos de la raíz H1961— constituye una construcción de énfasis característica del hebreo bíblico, que las traducciones a otros idiomas normalmente diluyen en un simple «si se casa».
La distinción entre neder («voto», H5088) y mivta sefatayim («palabra imprudente de los labios», H4008 + H8193G en dual) marca dos categorías de compromiso verbal: uno más formal y otro más espontáneo o irreflexivo, ambos igualmente vinculantes según la cláusula final 'asher 'asrah 'al nafshah («que ella ató sobre sí misma»), donde el verbo 'asar (H0631, «atar») describe metafóricamente la autoobligación mediante la palabra.
Divergencias entre versiones
El texto griego (LXXSWETE) y el latino (VULCLEM) proporcionados no corresponden en contenido al hebreo de este versículo: ambos tratan sobre un padre que «se niega» o «contradice» un voto y sobre las consecuencias de esa objeción paterna, mientras que el texto hebreo trata sobre una mujer que se casa teniendo votos previos. Esta discrepancia de contenido entre el TAHOT y los textos griego/latino provistos indica una diferencia en la numeración o segmentación de versículos entre las tradiciones textuales en este pasaje, no una traducción alternativa del mismo contenido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.