Levítico 2

1 “‘Cuando alguien presente una ofrenda de cereal a Yehová, su ofrenda será de harina fina. Derramará aceite sobre ella y le pondrá incienso. 2 La llevará a los hijos de Aarón, los sacerdotes. El sacerdote tomará un puñado de la harina fina con el aceite y todo el incienso, y lo quemará en el altar como un memorial. Es una ofrenda quemada de aroma agradable para Yehová. 3 El resto de la ofrenda será para Aarón y sus hijos. Es una parte muy santa de las ofrendas quemadas para Yehová. 4 “‘Cuando presentes una ofrenda de cereal cocida al horno, será de harina fina: tortas sin levadura amasadas con aceite, u hojuelas sin levadura untadas con aceite. 5 Si tu ofrenda es de cereal cocido a la plancha, será de harina fina sin levadura, amasada con aceite. 6 La partirás en pedazos y derramarás aceite sobre ella. Es una ofrenda de cereal. 7 Si tu ofrenda es de cereal cocido en sartén, será de harina fina con aceite. 8 Llevarás a Yehová la ofrenda que se prepare con estos ingredientes. Se la entregarás al sacerdote, y él la llevará al altar. 9 El sacerdote tomará de la ofrenda la porción memorial y la quemará en el altar. Es una ofrenda quemada de aroma agradable para Yehová. 10 El resto de la ofrenda de cereal será para Aarón y sus hijos. Es una parte muy santa de las ofrendas quemadas para Yehová. 11 “‘Ninguna ofrenda de cereal que presenten a Yehová se preparará con levadura, porque no deben quemar levadura ni miel como ofrenda para Yehová. 12 Podrán presentarlas a Yehová como ofrenda de primicias, pero no se quemarán en el altar como aroma agradable. 13 Sazonarás con sal todas tus ofrendas de cereal. No permitas que falte en tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios. En todas tus ofrendas debes presentar sal. 14 “‘Si presentas a Yehová una ofrenda de primicias, ofrecerás grano tierno tostado al fuego o grano desmenuzado de espigas frescas. 15 Le añadirás aceite y le pondrás incienso. Es una ofrenda de cereal. 16 El sacerdote quemará, como memorial, parte del grano desmenuzado y del aceite, junto con todo el incienso. Es una ofrenda quemada para Yehová.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Levítico 2 regula la *minjá* («ofrenda», H4503), un tipo de sacrificio vegetal compuesto de flor de harina, aceite e incienso, con o sin cocción previa. El capítulo detalla sus variantes (cruda, horneada, en sartén, en cazuela, de primicias) y dos prohibiciones fijas: no debe contener levadura ni miel, y debe llevar sal. ## Palabras clave *minjah* («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino que da nombre a todo el capítulo; aparece en construcciones como *korban minjah* («ofrenda de ofrenda/presente», H7133A + H4503G), una duplicación que enfatiza el carácter de dádiva acercada. *hiqtir* («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo hifil, forma causativa: el sacerdote «hace subir en humo» la porción, no es una acción espontánea del fuego sino una causada deliberadamente. *azkarah* («memorial», H0234) — sustantivo femenino en constructo (*azkaratah*, «su memorial», vv. 2, 9, 16); designa la porción quemada como recordatorio, distinta del resto que se consume. *jamets* («levadura», H2557A) — adjetivo usado en la prohibición תֵעָשֶׂ֖ה חָמֵ֑ץ («no se hará leudada», v. 11), verbo nifal (pasiva): la masa «no debe ser hecha» fermentada, condición impuesta sobre el proceso, no solo sobre el resultado. *mélaj berit Elohéja* («sal del pacto de tu Dios», H4417M + H1285 + H0430G, v. 13) — cadena de constructos que vincula la sal directamente con el término *berit* («pacto»), única vez en el capítulo que un ingrediente recibe una calificación teológica explícita en el propio sustantivo compuesto. ## Lo que dice el texto La estructura del capítulo es marcadamente casuística: se abre con וְנֶ֗פֶשׁ כִּֽי («y una persona, si…», v.1) y repite la fórmula וְאִם («y si…») en los versículos 4, 5, 7 y 14, organizando el material en protasis condicionales que cubren distintas formas de presentar la *minjá*: cruda con aceite e incienso (v.1), horneada en horno (v.4), en sartén (v.5), en cazuela (v.7) y de primicias tostadas (v.14). Cada variante desemboca en el mismo procedimiento sacerdotal: el *kohen* toma un puñado (*qamats*, H7061) como *azkarah* y quema esa porción sobre el altar, mientras el resto (*ha-noteret*, participio nifal de H3498, «lo que queda») pasa a Aarón y sus hijos como קֹ֥דֶשׁ קָֽדָשִׁ֖ים («santidad de santidades», H6944G duplicado, v.3 y v.10). La sintaxis verbal alterna entre imperfecto (condición o instrucción general, ej. *taqriv*, H7126H) y perfecto consecutivo con vav narrativa (secuencia de acciones concretas del oferente o sacerdote: *ietsaq*, *natán*, *heqtir*). Esta alternancia gramatical marca la diferencia entre la norma general y los pasos rituales específicos que de ella se derivan. El infinitivo absoluto *patot... pitim* («partir... en trozos», H6626 + H6595A, v.6) refuerza enfáticamente la acción de fragmentar la torta, un matiz de intensidad que las traducciones diluyen en un simple «partirás en piezas». La prohibición del v.11 usa el nifal תֵעָשֶׂ֖ה («no se hará», H6213H) aplicado como adjetivo predicativo a *jamets*: la masa no debe «ser hecha» fermentada, formulación pasiva que distingue el proceso de elaboración del resultado final. La v.13 introduce la sal mediante la raíz repetida *mélaj... timlach* («con sal la salarás», H4417M + H4414B), duplicación enfática típica del hebreo bíblico para indicar obligatoriedad absoluta. ## Divergencias entre versiones La LXX en el v.4 traduce el hebreo מַאֲפֵ֣ה תַנּ֑וּר («horneado de horno», H3989+H8574H) con πεπεμμένην ἐκ

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.