Levítico 2:1

Resumen

El versículo abre la instrucción sobre la ofrenda vegetal (minjá): establece que cuando una persona presente este tipo de ofrenda a YHWH, debe consistir en flor de harina rociada con aceite y coronada con incienso. La frase describe tanto el sujeto que ofrece como la composición material de la ofrenda.

Palabras clave

• Nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular; funciona como sujeto genérico e indefinido, sin especificar sexo ni estatus, a diferencia de términos como "hombre" (ish).
• ki- («porque/si», H3588A) — partícula condicional que, junto con tinativ en imperfecto, construye la fórmula "cuando alguien presente...", típica de las leyes casuísticas de Levítico.
• takriv («presentar: traer», H7126H) — verbo hifil (causativo) en imperfecto; el hifil indica que el sujeto "hace llegar" u "ocasiona la llegada" de la ofrenda, no un simple movimiento.
• qorban («ofrenda», H7133A) — sustantivo masculino en estado constructo, aparece dos veces (líneas 5 y 11): la primera vez enlazado con minjá ("ofrenda de ofrenda vegetal"), la segunda con el sufijo "su" (qorbanó), reforzando la pertenencia de la ofrenda a quien la trae.
• sólet («flor de harina», H5560) — sustantivo femenino singular; especifica el material base, sin acompañarse de adjetivo, dejando la calidad de la harina implícita en el término mismo.

Lo que dice el texto

La construcción ve-nefesh ki-takriv sigue el patrón casuístico habitual en Levítico: sujeto indefinido (nefesh) + partícula condicional (ki) + verbo en imperfecto, que en las leyes rituales funciona como fórmula introductoria de tipo "cuando alguien haga...". El uso de nefesh en vez de un término más específico de persona deja abierto quién puede presentar esta ofrenda. El verbo takriv está en hifil, forma causativa que en el vocabulario cúltico de Levítico designa técnicamente el acto de "hacer llegar" una ofrenda al santuario, distinto de un verbo simple de movimiento.

La segunda mitad del versículo cambia de modo verbal: tras el imperfecto inicial, aparecen dos formas de vav consecutivo con perfecto (ve-yatsaq, ve-natán), que continúan la secuencia de acciones rituales ya iniciada por el sujeto no especificado, ahora tratado como "él" en la conjugación verbal. La repetición de la preposición 'al («sobre») con sufijo femenino ('aleiha, "sobre ella") retoma gramaticalmente a sólet, femenino, indicando que tanto el aceite como el incienso se colocan sobre la harina.

Divergencias entre versiones

El fragmento de LXX proporcionado comienza a mitad de frase (to dōron autou, "su ofrenda"), sin equivalente visible para nefesh ki-takriv; no es posible describir cómo la LXX vierte esa cláusula inicial con los datos disponibles. La Vulgata traduce nefesh literalmente como anima ("alma"), mientras que las versiones en español (RV1909 "persona", SBLIBRE "alguien") y en inglés (BSB "anyone") optan por equivalentes que neutralizan el matiz literal de "alma" presente en el hebreo y en la Vulgata.