Levítico 2:13
וְכָל־קָרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח וְלֹא תַשְׁבִּית מֶלַח בְּרִית אֱלֹהֶיךָ מֵעַל מִנְחָתֶךָ עַל כָּל־קָרְבָּנְךָ תַּקְרִיב מֶֽלַח׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכָל־קָרְבַּ֣ן מִנְחָתְךָ֮ בַּמֶּ֣לַח תִּמְלָח֒ וְלֹ֣א תַשְׁבִּ֗ית מֶ֚לַח בְּרִ֣ית אֱלֹהֶ֔יךָ מֵעַ֖ל מִנְחָתֶ֑ךָ עַ֥ל כָּל־קָרְבָּנְךָ֖ תַּקְרִ֥יב מֶֽלַח׃ ס
καὶ πᾶν δῶρον θυσίας ὑμῶν ἁλὶ ὀλισθήσεται· οὐ διαπαύσετε ἅλα κυρίου ἀπὸ προσοίσετε κυρίῳ τῷ θεῷ ὑμῶν ἅλας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quidquid obtuleris sacrificii, sale condies, nec auferes sal fœderis Dei tui de sacrificio tuo: in omni oblatione tua offeres sal.
Sazonarás con sal todas tus ofrendas de cereal. No permitas que falte en tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios. En todas tus ofrendas debes presentar sal.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y sazonarás toda ofrenda de tu presente con sal; y no harás que falte jamás de tu presente la sal de la alianza de tu Dios: en toda ofrenda tuya ofrecerás sal.
And you shall season each of your grain offerings with salt. You must not leave the salt of the covenant of your God out of your grain offering; you are to add salt to each of your offerings.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye que toda ofrenda vegetal debe salarse, y que la «sal del pacto» no debe faltar en ninguna ofrenda presentada a la divinidad. La estructura repite «toda ofrenda» al inicio y al final, enmarcando la prescripción sobre la sal.
Palabras clave
minchah («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino en estado constructo, repetido tres veces con sufijo posesivo «tu» (H9021), designa específicamente la ofrenda vegetal o de cereal, distinta de qorban.
melach («sal», H4417M) — sustantivo masculino que aparece cuatro veces en el versículo, funcionando tanto como sujeto del verbo salar como objeto directo en las cláusulas finales.
tashbit («cesar», H7673A) — verbo hifil (forma causativa) en imperfecto, literalmente «no harás cesar»: la causatividad implica una acción activa de impedir que algo termine, no una simple ausencia.
berit («pacto», H1285) — sustantivo femenino en estado constructo, forma la expresión melach berit Elohei-kha («sal del pacto de tu Dios»), una cadena constructa triple (sal - de - pacto - de - tu Dios).
taqriv («presentar, traer», H7126H) — verbo hifil imperfecto, describe la acción de acercar u ofrecer la ofrenda, cerrando el versículo con el mismo campo semántico de qorban (H7133A, «lo que se acerca»).
Lo que dice el texto
El versículo hebreo presenta una estructura envolvente (inclusión): comienza con ve-khol-qorban minchate-kha («y toda ofrenda de tu presente») y termina con al kol-qorban-kha taqriv melach («sobre toda tu ofrenda presentarás sal»). Entre estos dos marcos se ubica la cláusula central sobre la berit («pacto»), que queda enfatizada por su posición medial.
La construcción melach berit Elohei-kha encadena tres sustantivos en estado constructo consecutivos, una estructura que el español no puede replicar sin recurrir a preposiciones («sal del pacto de tu Dios»), diluyendo la compacidad sintáctica del hebreo. El verbo tashbit (hifil de H7673A) no significa simplemente «no faltar», sino «no hacer cesar», lo que gramaticalmente implica una prohibición de una acción activa de suprimir, más que la mera constatación de una ausencia accidental.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la expresión hebrea melach berit Elohei-kha («sal del pacto de tu Dios») como ἅλα κυρίου («sal del Señor»), omitiendo el término berit («pacto», H1285) que sí está presente en el texto hebreo. La Vulgata, en cambio, conserva este elemento con sal fœderis Dei tui («sal del pacto de tu Dios»), coincidiendo estructuralmente con el hebreo.
Asimismo, el hebreo usa consistentemente la segunda persona singular (-kha, «tu»), mientras que la LXX emplea la segunda persona plural (ὑμῶν, «vuestro»), un cambio de número gramatical que no está en el texto masorético provisto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.