Levítico 2:11

Resumen

El versículo prohíbe que la ofrenda vegetal (minchah) presentada a Yehová contenga levadura, y añade una prohibición específica: ni levadura ni miel pueden quemarse como parte de una ofrenda ígnea ('isheh) dedicada a Yehová.

Palabras clave

• minchah («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino singular; en construcción con kol («todo/toda») forma la frase "toda la ofrenda", marcando el alcance universal de la norma sobre este tipo de ofrenda vegetal.
• taqrivu («presentar: traer», H7126H) — hifil imperfecto, 2ª persona plural masculina; la forma causativa indica que el sujeto humano hace que algo "se acerque" al altar, de ahí la traducción "presentar".
• te'aseh («hacer», H6213H) — nifal imperfecto, 3ª persona femenina singular; la voz nifal (pasiva/reflexiva) despersonaliza la acción: no se especifica quién hace la ofrenda con levadura, solo que "no será hecha" así.
• se'or («levadura», H7603) — sustantivo masculino singular, en construcción con kol; designa el agente fermentante, distinto del adjetivo chametz usado antes en el versículo.
• 'isheh («ofrenda encendida», H801) — sustantivo masculino singular; nombra específicamente el tipo de ofrenda quemada al que se aplica la prohibición de levadura y miel.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos prohibiciones paralelas. La primera usa kol-ha-minchah («toda la ofrenda») como objeto de la relativa 'asher taqrivu («que presentéis»), seguido de la negación con verbo en nifal, lo' te'aseh chametz («no será hecha [con] levadura»). La voz nifal despersonaliza el mandato: no dice quién no debe hacerlo, sino que la acción misma —hacer la ofrenda leudada— queda excluida del proceso.

La partícula ki introduce la razón o explicación, y aquí el texto repite la estructura constructa kol...ve-khol («todo... y todo») aplicada ahora a se'or («levadura», como sustancia) y devash («miel»), términos distintos del chametz anterior. Mientras chametz funciona como adjetivo describiendo el estado del producto horneado, se'or designa el agente o sustancia fermentante en sí. El verbo taqtiru (hifil, «hacer quemar/humear») lleva el sufijo pronominal mimenu («de ello»), y rige el sustantivo 'isheh («ofrenda ígnea»), especificando que la prohibición se aplica al acto de quemar estas sustancias como parte de una ofrenda por fuego.

Divergencias entre versiones

El texto LXX provisto presenta πᾶσαν θυσίαν («todo sacrificio») donde el hebreo tiene kol-ha-minchah («toda la ofrenda [vegetal]»), un término más genérico que no distingue el tipo específico de ofrenda que sí marca el hebreo. Además, en la primera cláusula el texto griego dado dice προσφέρητε Τυρίῳ, mientras que en la segunda cláusula usa κυρίῳ para el mismo nombre divino que el hebreo representa con YHWH en ambos casos. La Vulgata traduce el par hebreo se'or/devash («levadura»/«miel») uniéndolos bajo fermenti ac mellis sin replicar la doble construcción con kol («todo... y todo») presente en el hebreo, que enfatiza la exclusión total de ambas sustancias.