Éxodo 11

1 Yehová le dijo a Moisés: “Voy a mandar una plaga más sobre el faraón y sobre Egipto. Después de eso, los dejará ir. Y cuando los deje ir, definitivamente los echará a todos de aquí. 2 Habla ahora con el pueblo, y diles que cada hombre le pida a su vecino, y cada mujer a su vecina, objetos de plata y de oro.” 3 Yehová hizo que los egipcios vieran con buenos ojos al pueblo. Además, en todo Egipto se le tenía un gran respeto a Moisés, tanto los funcionarios del faraón como el pueblo en general. 4 Y Moisés dijo: “Así dice Yehová: ‘Alrededor de la medianoche pasaré por todo Egipto, 5 y morirán todos los hijos mayores en Egipto, desde el primogénito del faraón que se sienta en el trono, hasta el primogénito de la esclava que muele en el molino, y también todas las primeras crías de los animales. 6 Habrá gritos de dolor en todo Egipto, como nunca antes se han escuchado ni se volverán a escuchar. 7 Pero a los israelitas ni siquiera les gruñirá un perro, ni a ellos ni a sus animales. Así sabrán que Yehová hace una clara diferencia entre Egipto e Israel’. 8 Entonces todos estos funcionarios tuyos vendrán a buscarme, se arrodillarán ante mí y me suplicarán: ‘¡Váyanse tú y todo tu pueblo!’ Y después de eso, me iré”. Y Moisés salió muy enojado de la presencia del faraón. 9 Yehová le había dicho a Moisés: “El faraón no les va a hacer caso, para que yo pueda multiplicar mis milagros en Egipto”. 10 Moisés y Aarón hicieron todos estos milagros delante del faraón, pero Yehová hizo que el faraón se pusiera terco y no dejara salir de su país a los israelitas.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Yehová anuncia a Moisés una última plaga contra Faraón y Egipto: la muerte de todos los primogénitos, humanos y animales, a medianoche. Ordena que los israelitas pidan objetos de plata y oro a los egipcios, quienes les mostrarán favor, mientras Moisés proclama la plaga y describe la distinción que Yehová hará entre Egipto e Israel. El capítulo cierra señalando que Yehová endureció el corazón de Faraón para que no dejara salir al pueblo, a pesar de los prodigios realizados. ## Palabras clave - *nega'* («plaga», H5061) — sustantivo masculino singular acompañado del numeral *'echad* («uno»): indica que se trata de una plaga puntual y final, no de una serie. - *bekhor* («primogénito», H1060) — sustantivo en estado constructo repetido cuatro veces en v.5, encadenando una jerarquía descendente (Faraón → sierva → animal) que expresa totalidad mediante la enumeración de extremos. - *shallecho* / *garesh yegaresh* («enviar/dejar ir», «expulsar», H7971H, H1644G) — construcción de infinitivo absoluto seguido de la forma finita del mismo verbo: un recurso morfológico hebreo de énfasis que refuerza la certeza de la acción («al dejarlos ir... ciertamente los expulsará»). - *yechazzeq* («fortalecer», H2388G) — verbo piel narrativo en v.10, con Yehová como sujeto explícito y *lev Par'oh* («corazón de Faraón») como objeto directo marcado con *'et*. - *yecheratz... leshono* («decidir... su lengua», H2782, H3956G) — expresión idiomática literal sobre el perro que «no agudiza su lengua», empleada para indicar ausencia total de perturbación. ## Lo que dice el texto La estructura de v.1 combina dos infinitivos absolutos duplicados con sus formas finitas (*ke-shallecho... shalach*; *garesh yegaresh*), un recurso gramatical hebreo que intensifica la certeza del envío/expulsión. Las traducciones (RV1909: «seguramente»; SBLIBRE: «definitivamente») intentan verter ese énfasis morfológico con adverbios, pero el hebreo lo logra mediante la repetición verbal misma, sin necesidad de una palabra adicional. En v.5, la cadena de sustantivos en estado constructo (*bekhor Par'oh... 'ad bekhor ha-shifchah... vekhol bekhor behemah*) construye un merismo: se nombran los dos extremos sociales (el heredero del trono y la sierva del molino) más los animales, para expresar que ningún primogénito, sin excepción de rango, queda fuera del alcance de la plaga. La construcción gramatical hace el trabajo que en español requiere frases explicativas. ## Divergencias entre versiones En v.2, la LXX añade *κρυφῇ* («secretamente») y *ἱματισμόν* («vestidos») al mandato de pedir objetos, elementos ausentes en el texto hebreo, que solo menciona *kelei kesef* («objetos de plata», H3701G) y *kelei zahav* («objetos de oro», H2091). En v.3, la LXX incorpora explícitamente *ἐναντίον Φαραὼ* («delante de Faraón») en la lista de quienes valoraban a Moisés, mientras que el hebreo solo enumera *'avdei Par'oh* («siervos de Faraón», H5650) y *ha-'am* («el pueblo», H5971A), sin mencionar a Faraón mismo como observador en esa cláusula.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.