Éxodo 11:2
דַּבֶּר־נָא בְּאָזְנֵי הָעָם וְיִשְׁאֲלוּ אִישׁ׀ מֵאֵת רֵעֵהוּ וְאִשָּׁה מֵאֵת רְעוּתָהּ כְּלֵי־כֶסֶף וּכְלֵי זָהָֽב׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
דַּבֶּר־נָ֖א בְּאָזְנֵ֣י הָעָ֑ם וְיִשְׁאֲל֞וּ אִ֣ישׁ׀ מֵאֵ֣ת רֵעֵ֗הוּ וְאִשָּׁה֙ מֵאֵ֣ת רְעוּתָ֔הּ כְּלֵי־כֶ֖סֶף וּכְלֵ֥י זָהָֽב׃
λάλησον οὖν κρυφῇ εἰς τὰ ὤτα τοῦ λαοῦ, καὶ αἰτησάτω ἕκαστος παρὰ τοῦ πλησίον σκεύη ἀργυρᾶ καὶ χρυσᾶ καὶ ἱματισμόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dices ergo omni plebi ut postulet vir ab amico suo, et mulier a vicina sua, vasa argentea et aurea.
Habla ahora con el pueblo, y diles que cada hombre le pida a su vecino, y cada mujer a su vecina, objetos de plata y de oro.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Habla ahora al pueblo, y que cada uno demande á su vecino, y cada una á su vecina, vasos de plata y de oro.
Now announce to the people that men and women alike should ask their neighbors for articles of silver and gold.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Yhwh ordena a Moisés que transmita una instrucción al pueblo: que cada hombre y cada mujer israelitas pidan a su respectivo vecino o vecina objetos de plata y de oro. La construcción hebrea enfatiza tanto el modo de la comunicación («en los oídos del pueblo») como la reciprocidad de la petición entre pares del mismo género.
Palabras clave
- be'ozney («en oídos», H0241H) — sustantivo dual en constructo: literalmente «en los [dos] oídos de», expresión idiomática hebrea para «que lo escuche directamente/audiblemente».
- na' («por favor», H4994) — partícula que suaviza el imperativo, marcando cortesía o insistencia en la orden.
- yish'alu («preguntar/pedir», H7592) — imperfecto qal con vav, indicando la consecuencia o finalidad de la orden anterior: «y que pidan».
- 'ish...'ishah («hombre... mujer», H0376I / H0802G) — sustantivos singulares en distribución paralela, cada uno con su contraparte (re'ehu «su prójimo», re'utah «su vecina»), estructurando la frase en dos mitades simétricas.
- keley («objetos/utensilios», H3627) — sustantivo masculino plural en constructo, repetido para «objetos de plata» y «objetos de oro», sin conjunción verbal adicional entre ambos sintagmas más que la copulativa ve.
Lo que dice el texto
La oración se abre con un imperativo piel, dabber («habla»), reforzado por la partícula na', seguido de la expresión be'ozney ha'am («en los oídos del pueblo»), un modismo hebreo que no describe simplemente «decir a alguien» sino asegurar que el mensaje llegue de forma directa y perceptible al oído de los destinatarios. La partícula na' introduce un matiz de cortesía en la orden divina hacia Moisés, matiz que las traducciones al español («ahora») o inglés no siempre logran capturar con precisión, ya que na' no indica tiempo sino tono.
La segunda mitad del versículo despliega una estructura estrictamente paralela: 'ish pide me'et re'ehu («de su prójimo», con el sufijo pronominal masculino) y 'ishah pide me'et re'utah («de su vecina», con sufijo femenino). El marcador de objeto directo 'et combinado con la preposición min (aquí como me-) forma la expresión «de junto a», reforzando que la petición es entre iguales de género correspondiente. El objeto pedido, keley khesef y kheley zahav, usa el mismo sustantivo constructo keley para ambos metales, ligados sólo por la conjunción ve, sin verbo repetido.
Divergencias entre versiones
La LXX añade κρυφῇ («secretamente»), término sin equivalente en el texto hebreo, que no contiene ninguna palabra que indique clandestinidad. La LXX también agrega ἱματισμόν («vestimenta»), objeto no mencionado en el hebreo, que solo lista keley khesef y keley zahav. La Vulgata traduce la expresión idiomática be'ozney ha'am («en los oídos del pueblo») como omni plebi («a todo el pueblo»), perdiendo el matiz auditivo-directo del modismo hebreo. La BSB en inglés («men and women alike») interpreta la estructura distributiva 'ish...'ishah como una fórmula de inclusión general, mientras el hebreo mantiene la correspondencia estricta hombre-prójimo / mujer-vecina sin fusionar ambos casos en una sola cláusula.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.